李淳风其人
李淳风在文献记载中要比袁天罡“正常”得多,不像袁天罡那样的被神化 。可能是因为李淳风在唐朝太史局供职40余年,熟识他的人很多,以至于不会被过于神话 。
李淳风生于陕西凤翔,自幼聪慧好学,从小被誉为“神童” 。在其父李播影响下,他博览群书,尤其对天文、地理、道家、阴阳之学颇有研究 。
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隋朝大业年间,年纪轻轻的李淳风远赴南坨山静云观拜师,成为修道之人 。唐高祖武德二年,17岁的李淳风经人推荐到了秦王李世民身边工作,任记室参军 。李世民即位后,李淳风便进入了太史局任职 。
李淳风也有一些很玄乎的传说轶事 。有一次,李淳风在校对新岁历书时,发现朔日(初一)将出现日蚀,这是不吉的预兆 。
李淳风赶紧将此事禀告皇上,李世民却有些不高兴了 。他心想在我治理下天下太平人民安居乐业,上天怎么可能会降下不祥的预兆呢,便认为是李淳风搞错了 。
李淳风信誓旦旦说:“如果没有日蚀,我甘愿受死 。”
到了朔日那天,李淳风和李世民一起看有没有日蚀,既看日蚀也决生死 。过了一会儿,日蚀还没出现,看来李淳风死定了 。李世民便说:“我暂且放你回家一趟,好与妻儿告别 。”
李淳风答道:“现在尚早 。”边说边在墙上划一道痕:“阳光照到这里就会开始日蚀 。”过了一会儿,阳光照到划痕处,日蚀果然出现了!
这件事与袁天罡面相婴儿武则天的传说相比,精彩度和神奇度稍微逊色一点,不过也说明了李淳风的高深 。古人不懂这高深,视其为神人,我们现在知道李淳风能算对日蚀,说明他是天文学家,并非什么半仙之类的 。
而李淳风跟袁天罡更大的不同是他真有“两把刷子”(袁天罡的“刷子”很大程度是人为夸大和被神话的) 。李淳风将古代天文观测仪器两重浑仪改为三重,做成新的“浑天黄道仪”,此仪对黄道经纬、赤道经纬、地平经纬均可测定 。
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在改造浑仪的过程中,李淳风还顺便写了一本书《法像志》,主要是研究古代浑仪的发展与特点,评论前代浑仪得失之差 。
事实上,李淳风一生著述颇丰 。他还写了《乙巳占》《律历》《五行》《皇极历》《悬镜》等地理风水阴阳之书,以及一些史书《五代史志》《文史博要》《典章文物志》等等,还对《齐民要术》《本草》等几十部书籍进行过校注 。
李淳风对数学也有很深的研究 。他与唐朝国子监的同事们一起审定注释了《算经十书》,将汉唐以来一千多年的十部著名数学著作进行修订整理 。后世人认为,《算经十书》是中国古代数学的高峰 。
如此看来,李淳风的学问应该是远远大过袁天罡 。李淳风像一个教授,袁天罡更像一个巫师 。
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四川阆中天宫院,据说李淳风、袁天罡晚年居住在这里 。
至于袁李二人合著的《 *** 》,我很难说它全部都是假的 。这本书历史上是存在的,《宋史·艺文志》中提到过有这么一本书,但没说作者是谁 。那么作者到底是不是李淳风、袁天罡,就要打上很大一个疑问了 。
《 *** 》还有一个更大的问题——历史上版本太多,已经经过了无数次人为的编撰订正 。我们现在看到的版本一般认为是清末民初时候成书的 。所以这就不能排除后人加工进去了太多东西,以达到契合历史事实的目的 。这种“坐时光机式”的篡改也就毫无预测可言了,更谈不上神奇了 。
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有人说第45象预言了晚清时期西方殖民者瓜分中国的历史 。
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有人说第46象预言了我们的那一段“特殊时期” 。
在我个人看来,《 *** 》就跟 *** 的预言神书《 *** 》一样,词文隐晦令人费解,充满了太多似是而非的隐喻,超出人类正常理解范围 。
这些隐喻如果刚好跟历史事件撞上了,预言对了,他就很神 。如果没有撞上,也可以说是你没有理解对,或者事件还没发生呢 。总之,不管有没有预测准,他都有他的说法和理由 。这事儿你还没法去较劲,憋屈的很!完全就是一套碰瓷话术嘛 。
如果要去研究《 *** 》这类所谓预言书,我看是完全没意义的,非要看的话,就当娱乐消遣,茶余饭后谈资罢了 。
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