第六种 ， 到了孝顺的更高境界 ， 是让天下人都忘了我在孝顺 。
这种境界让人难以想象 ， 借庄子的话来说 ， 叫做“相忘于江湖” 。
鱼在江湖里悠游自在 ， 完全忘了同伴；
而人间孝顺的更高境界 ， 是完全忘了彼此之分 。
否则 ， 一天到晚循规蹈矩 ， 区分长幼尊卑 ， 被繁文缛节所束缚 ， 你不觉得累吗？
庄子描写“外化”的境界 ， 让人难以想象 ， 这也正是道家的精彩所在 。
4 真正的画师
同时 ， 庄子所说的“外化” ， 跟“内不化”是配合起来的 。
《庄子·田子方》篇里面有个故事：
宋元君发布诏令要选拔画师 ， 所有的画师都来了 。
行礼作揖之后 ， 站在一边调理笔墨 ， 半数的人站到门外去了 。
有一位画师稍晚才到 ， 悠闲地走进来 ， 行礼作揖之后也不站立恭候 ， 就直接到画室去了 。
宋元君派人去查看 ， 这个画师已经解开衣襟 ， 坦露上身 ， 盘腿端坐着准备作画了 。
宋元君说 ， 这才是真正的画师 。
这位画师为什么被选中呢？
真正的画师必须化解外在的限制 ， 专注于他的题材与技巧 ， 才有可能发挥创意呈现伟大的艺术结晶 。
岂只是画师如此？
任何人只要认清本分 ， 在自己的岗位上尽忠职守 ， 也都可以显示潇洒自在的风度 ， 值得受到肯定 。
这种潇洒的风度 ， 更深刻的觉悟 ， 都来自于庄子所说的“内不化” 。
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5 以出世之心做入世之事
看了庄子的“外化而内不化” ， 对于出世与入世的问题 ， 就可以找到一个比较合理的答案：
就是“以出世之心 ， 做入世之事” 。
关于这一点 ， 《世说新语》里有一段故事：
著名的法师竺法深 ， 曾经应邀到简文帝府中做客 。
有个官员叫做刘惔 ， 就问他：“你出家人怎么也到王公贵族家走动呢？”
竺法深回答说：“您看到的是王公贵族家 ， 在我看来 ， 却好像是在贫苦人家走动一样” 。
这段对话实在是精彩 。
出家人深具“出世”的智慧 ， 但他照样要在世界上尽他应尽的责任 。
像这种跟富贵人家来往 ， 一般人会觉得光鲜亮丽；
但在他看起来 ， 富贵人跟贫穷人没有差别 ， 他们在心灵上恐怕都需要宗教的帮助 。
就是说 ， 出家人关怀世间一切 ， 但本身无所求 。
这不正是“以出世之心 ， 做入世之事”吗？
6 一切皆是因缘巧合
能够体悟到这句话 ， 是需要智慧的 。
《庄子》中至少有三次提到 ， 古人的智慧达到更高的层次是什么？
就是能够了解“未始有物”四个字 ， 即从来没有任何东西存在过 。
万物都在变化之中 ， 消消长长、生生灭灭 ， 唯一不变的 ， 永恒的 ， 那就是只有“道”了 。
能看透这一点 ， 对于万物连我们的生命在内 ， 就很容易有一种通透的态度 。
你只要知道“一切来自于道又回归于道” ， 所有的一切都是碰巧发生 ， 因缘巧合就出现了 ， 你碰巧遇上了 ， 那就“安之若命” 。
换句话说 ， 你一旦觉悟了道家的“道” ， 马上就会觉得 ， 对人间的一切不会有任何执著 。
【短歌行与归园田居的入世与出世入世与出世】这样的心态很自由、很自在 ， 抱有这样的心态 ， 然后再来练习“以出世之心 ， 做入世之事” 。
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