襄阳这支军队的命运转折也和高丽有关 。原本这支军队会被直接安置在高丽 ， 负责征伐日本 ， 至元十年（1273年）10月 ， 高丽国王向忽必烈发出请求 ， 说自己国家小 ， 粮食欠收 ， 言外之意是养不起这么多新附军 ， 无论如何请元朝将这支新附军暂时驻扎到元朝境内靠近高丽的东京路 。不过东京路离高丽非常近 。事实上 ， 这些新附军也就成为宗主国的驻军 。
因为连年战争 ， 高丽当时缺乏男丁 。根据史料记载 ， 进驻军队的同时 ， 元朝还按照每人四匹绢的价格为这些士兵在高丽买妻 。兵士们娶高丽女子不说 ， 按高丽的习俗 ， 女性和男性一样享有家庭财产继承权 ， 这让娶了当地女子、寓居该地的将士们可以通过“女婿”的身份继续留在当地 。
虽然后期元朝裁撤这些驻军 ， 但据考证 ， 高丽非常想留下本土女子和他们所生子女 。有学者推测 ， 按这样的条件 ， 将士们想继续留在高丽也绝非难事 。再后来 ， 朱元璋推翻元朝 ， 王朝更替 ， 史书新著 ， 但深受元朝庇佑的高丽不愿承认这些事实 ， 明王朝也不屑高丽的进贡 。于这些将士而言 ， 归国条件不成熟 ， 许多人自然也就选择留在了高丽 。
客观来说 ， 作为驻军 ， 新附军们摆脱了“囚犯”的卑微身份 ， 获得了一定权力和尊严 ， 但身处异乡 ， 独望明月之际 ， 这些国破家亡的兵士又怎能不念怀故土？他们无力改变什么 ， 只能将故地的地名、文化、风俗、节日等等移植到异国 ， 在异乡中勉强存留一份故地的念想 。有人推测 ， 因为襄阳新附军居多 ， 后来的政权把这块儿区域改名为襄阳郡 。随着这种融合的加深 ， 这些地名、文化、风俗等历经时光涤洗保留了下来 ， 形成数百年后两地“地同名 ， 民同俗”的“奇观” 。
不解之缘
襄阳市和襄阳郡的奇妙缘分 ， 像一面镜子映射着中韩两国的文化联结 。事实上 ， 除了襄阳郡之外 ， 韩国境内还有江陵、鞍山、利川等同中国类似的地名 。这些地区往往都存留着非常多和中国相似的文化风俗 。
【金乔觉 韩国为什么也有一个“襄阳”？】在地缘之外 ， 中韩的文化交流、融合还渗透在许多方面 。比如在医学领域 ， 中国本土的《脉经》《明堂经》等经典医书曾被新罗（朝鲜半岛历史上的国家之一）奉为重要教材 。汉朝时期 ， 朝鲜半岛的一些国度受到中国音乐文化影响 ， 开始流行琵琶、筝等乐器 。而到了隋朝和唐朝 ， 朝鲜半岛的高丽乐得到了中国的认可 ， 被列为隋七部乐、九部乐和唐九部乐、十部乐之一 。
诗歌文化上 ， 两地亦有交集 。著名的新罗诗人崔致远12岁入唐 ， 18岁成为进士 ， 其所创作的诗歌被收入《全唐诗》 。另外 ， 佛教中占据重要地位的“金地藏” ， 其原型便是新罗僧人金乔觉 。史传 ， 唐开元七年（公元719年） ， 他入唐求学 ， 后来苦修七十多年 ， 终成正果 。
历史恍如一场神奇剧目 ， 风云变幻间 ， 叙写着许多新奇而巧合的篇章 。依水而望 ， 互为邦邻 。如同这些重合的地名 ， 中韩之间的确存留着诸多未解之谜 ， 或许也是两地的不解之缘 。
参考文献：［1］叶植.中韩两襄阳地同名、民同俗试解[J].湖北文理学院学报,2014,35(04):9-19.［2］拾穗者成员方莉参与《汉江论道》访谈：试解中韩两襄阳的“不解之缘” ， 《襄阳日报》 ， 2015年3月30日［3］吴世祥.助晋统一全国的大功臣:羊祜[J].文史天地,2014(07):25-28.［4］张国强.韩国江陵端午祭研究[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2009,27(05):58-61.［5］陈媛,刘畅.韩国江陵端午祭的文化内涵[J].文化遗产,2015(03):26-31.［6］张锐,季慧慧.中韩音乐交融的历史与现状[J].黄河之声,2015(02):43-44.［7］马福贞.地藏王信仰与中韩文化交流[J].黄河文明与可持续发展,2017(1):124-132.
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