![热爱和众望终会殊途同归的意思 殊途同归的意思](http://img.zhejianglong.com/230227/231TJX6-0.jpg)
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1、自强不息
意思是自己努力向上,永远不懈怠 。一个人的处境即使再糟糕,但是通过持之以恒的努力和付出,可以成就一个强大的自己,若想强大自己,必须坚持,不放弃努力 。
语出《易·乾·象》:“天行健,君子以自强不息 。”天的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息 。
2、厚德载物
重视品德像大地一样能容养万物 。形容品德像地一样容纳百川 。旧指道德高尚者能承担重大任务 。
【热爱和众望终会殊途同归的意思殊途同归的意思】 语出《周易·坤》:“君子以厚德载物 。”大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物 。
3、谦谦君子
指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人 。
出处:《易·谦》:“谦谦君子,卑以自牧也 。”谦虚的君子,即使处于卑微的地位,也能以谦虚的态度自我约束;而不因为位卑,就在品德方面放松修养 。
4、履霜坚冰
履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上,便会想到结坚冰的寒冬即将到来 。
比喻事态逐渐发展,将有严重后果,出自《周易·坤》:“初六,履霜坚冰至 。像曰:履霜坚冰,阴始凝也;驯致其道,至坚冰也 。”
5、藏器待时
比喻怀才以等待施展的时机 。器,用具,引申为才能 。
语本《易·繫辞下》:“君子藏器于身,待时而动 。”要根据时机根据条件确定行动的方式,时机不成熟,不可轻举妄动 。时机一旦成熟,应果断行动 。这便是《易传》这一思想的基本意蕴 。
6、革故鼎新
革:《周易》卦名,意为变革 。鼎:《周易》卦名,取象于鼎,鼎是烹饪器皿,能使食物由生变熟,由硬变软,故引申有更新之意 。
犹言破旧立新 。语本《周易·杂卦》“革,去故也;鼎,取新也” 。
7、见仁见智
《易·系辞上》说,一阴一阳就叫做“道”,但“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知 。”
意谓仁者看见“道”,就说道有仁,智者看见“道”,就说道有智 。后来,凡对同一事物,因各人观察的角度不同,看法不一致,就叫“仁者见仁,智者见智” 。简作“见仁见智” 。
8、物以类聚
原作“方以类聚,物以群分 。”指人以职业不同而分别相聚,事物以种类不同而各自为群 。后则泛指坏人互相勾结 。
《易经》上说,天在上尊贵,地在下卑贱,乾、坤两卦分别象征天地,即由此决定 。天地之间,万物由卑下到高贵,杂然并陈,这一自然序列,形成地位的贵贱不同 。
宇宙运行,动静有一定的形态,动态刚毅,静态柔和 。宇宙万物的性向不同,因而,自然形成群体的同类聚合,由于彼此利害的调和与冲突,产生吉凶现象 。
宇宙在天上,呈现日月星辰,昼夜以及季节、气候变化诸现象;在地上,形成山河、动植物等形体,产生错综复杂的变化 。这些,也可简称为“类聚群分” 。
9、触类旁通
触类:接触某一方面的事物 。旁通:互相贯通 。掌握了某一事物的知识或规律,就能推知同类的其他事物 。
成语出自《周易·系辞上》:“引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣 。”又《乾·文言》:“六爻发挥,旁通情也 。”
《系辞》以为,朝着六十四卦引申推广,碰到类似的事物 。而发挥其象征意义,天下之事无不能明 。《文言》认为,“乾卦” 六爻的运动变化,广泛会通万物的发展情理 。
10、改过迁善
表示道德品质和作风的用语 。迁:转变,仿效 。语见《周易·益》:“君子以见善则迁,有过则改 。”
意即:有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效,见到别人有错误就自觉对照改正 。
明朝王廷相在《慎言·小宗》中有“迁善当如风之速,改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断 。
11、积善之家,必有余庆
积善:积累善举,指经常做好事 。余庆:遗留福泽 。旧时指经常行善的人家,一定会给子孙留下幸福 。也就是所谓善有善报 。
《周易·坤·文言》:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃 。”积累善行的人家,一定有不尽的吉庆;积累恶行的人家,一定有不尽的祸殃 。
12、殊途同归
原作“同归殊途”,意谓通过不同道路,达到一个目标 。孔子曾经说过,天下的人,最后都回到同一个地方,但走的路不同;天下的道理,本来是一致的,但人们却有种种的思虑 。
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