长绳系日的正确读音长绳系日的意思( 二 ) _生活百科

“远书归梦两悠悠”，诗里的时间，从首句来看，不是某夜梦醒时分，而是已持续了好些天。远书不来，归梦难成，究竟期盼了多少天？诗人没说，也不必说，因为他内心体验的时间，要比那个数字漫长很多，这就是“两悠悠” 。
第二句的空床叫人寒栗，若得远书或有归梦，亦可聊慰凄清客愁，但是没有，身边没有一样可以取暖的东西。床应该给人以收容和安慰，但床本身也单薄，且孤零零躺在那里，使他愈觉空荡荡。然而大部分时间，他大概仍躺在床上，也只有这张空床能帮他对抗秋天。
【长绳系日的正确读音长绳系日的意思】这句很有张力，我们可以对比《日射》，“碧鹦鹉对红蔷薇”也是物物相对，但碧鹦鹉和红蔷薇之间暗含一种默契，而“空床敌素秋”则是紧张的对峙。若把“敌”换成“对”，只有空床对素秋，诗句的力量就大大削弱了。
“阶下青苔与红树”，李商隐总留意到红绿相对。一般红配绿颇为棘目，如果衣服穿搭，会显得村气十足。然而大红配大绿，倒也很喜感。《周礼?考工记》曰：“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黼” ，青红相次就是“文”，即有了错画之感。暮秋青苔的青是暗沉的，让人感到堆积的死寂。红树的红也不同于春花的红，那是生命的凋零。都是红绿相对，《日射》是被春天入侵，《端居》则被秋天包围。
不论什么天气，门外阶前都凄清寥落。青苔与红树，雨中寥落月中愁，修辞上的互文错举，更形如诗人无法排遣的郁闷，也放大了空床的空，好像他正被这张空床吞噬。
再看“端居”，是不是在说他在此处只是端直、居无所主的暂住？

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俵屋宗雪《秋草图屏风》
03
换一种眼光看月亮
《月》
过水穿楼触处明，*** 带树远含清。
初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情。
月亮是座富矿，已被古典诗人们开采殆尽。看见月亮，说起月亮，我们马上就想到李白，要么苏轼，其实苏轼看到的也还是李白的月亮。怎样才能看见原创的月亮？这不仅是新诗的发问，也是李白之后很多古典诗人的找寻。
对世界有没有自己的看法，看事物有没有独到的眼光，可能是作家特别是诗人所应具备的最重要的才能。李商隐看很多事物，包括习以为常的月亮，总有他独到的眼光。
《月》有两个独到之处。之一是“ *** 带树远含清”，这句诗很朦胧，不仅我读不懂，民国诗人废名说他也读不懂。废名曾专就此诗，给朋友写了一纸题笺，内容大意如下：
李义山咏月有一绝句：“过水穿楼触处明，*** 带树远含清。初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情。”其第二句意甚晦涩，似指月中有一女子并有树，如小孩捉迷藏一样，藏在月里头不给世人看见，所以我们只见明月。诗人想像美丽，感情溢露，莫此为甚。
这段美丽的想象是废名的。正因诗句的晦涩朦胧，才使读者在想象和寻找的过程中，为文本赋予了更多的生命。世叹“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”，幸好无人作，假如有人作了“郑笺”，学究式地逐字逐句索引解释，义山诗美将被杀尽。
独到之二在于三四句。常人喜看月圆，以缺月为憾，苏轼的《水调歌头》也说：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全” 。李商隐却说，初月虽缺但无需惆怅，月圆之时未必就有情。这句感悟，或能将常人从执念中唤醒。难道悲欢离合不正是这样吗？

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马远《月夜拨阮轴》
04
时光消逝了，我没有移动
《谒山》
从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。
欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。
义山诗难懂还在于他的用典。他不是简单地将典故移植入诗，而是对之有所改造，使其具有他的个性。
谒山是《山海经》中的一座山，叫谒戾之山，其上多松柏，有金玉。诗题即有神话色彩，再看诗句。起句突然，“从来系日乏长绳”，似仰天对时间无法停留发出千古浩叹。
第二句伤逝。“水去云回恨不胜”，时间流逝了，无心而出岫的云，也回到山里去了，没有什么会停留。为谁停留？慧心的读者已经听出来，当然是为浩叹者停留。一切都消逝了，只有他还在那里，所以说“恨不胜” 。
这句让我想起法国诗人阿波利奈尔的《蜜腊波桥》，诗中反复回旋的两行，如桥下塞纳河的波浪，“让黑夜降临让钟声吟诵 /时光消逝了我没有移动 ”（闻家驷译）。时光消逝了我没有移动，与“水去云回恨不胜”，是同样的心情。