2. 茂盛貌 。清 纳兰性德《拟古》诗之十:
“ 南山有闲田,不治委荆榛 。今年适种豆,枝叶何莘莘 。" 清 和邦额《夜谭随录·庄斸松》: “ 初至时,莘莘茂草,苔茸没阶 。"
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熠 煜
班固《东都赋》:“钟鼓铿鍧,管弦烨煜”
柳宗元《晋问》:“日晶熠煜,萤骇电走”
炽盛,盛大 。亦有光辉,照耀之意 。
如“日以煜乎昼,月以煜乎夜” 。也可理解为火焰,如“飞烽戢煜而泱漭” 。
明亮 。元 黄溍《湖心寺夜坐》:“一柱残灯何熠煜,半檐衰柳故崔嵬 。” 清 赵翼《题六十二韵》:“鹧鸪啼軥輈,翡翠飞熠煜 。”
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激 扬
语出自《淮南子·墬形训》——
“阴阳相薄为雷,激扬为电 。”
唐 高适《单父逢邓司仓覆仓库因而有赠》:
“匹马度睢水 ,清风何激扬 。”
本意激浊扬清,亦有激动振奋、激励宣扬、使……激越昂扬 多种引证意 。如激扬士气、激扬的欢呼声 。
*** 《沁园春·长沙》中
“指点江山,激扬文字”:指点天下国家之势,在文化中豪情激扬,渴望用自己所拥有的知识来治理国家,大展宏图的政治抱负 。评论国家大事,用文字抨击黑暗丑恶的现象,赞扬美好的事物,宣扬真理,写出激浊扬清的文章 。
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贰
·
道
源
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宋淳祐2年(1242年),南安知军林寿公在南安府所在地今大余县创办“周程书院”,以纪念周敦颐、“二程”在南安的理学和教习实践 。
宝祐6年(1258年)改为“道源书院”,纪念南安府地创立理学 。理学是为新儒学,也称“道学”,“道学”发源于大庾,遂称“道源” 。
景定四年,宋理宗皇帝赵昀亲笔书“道源书院”牌匾赐予南安,对理学发源地以示盛赞 。
清乾隆、嘉庆年间,戴衢亨父子叔侄“一门四进士,叔侄两宰相”,传承儒家学说,尊师重教,“西江四戴”名重一时 。
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梅 国 书 院
明嘉靖12年(1533年),县人刑部侍郎刘节致仕后,卓有远识,建“梅国书院”于老城西门外 。刘节亲自主持,讲学授徒 。但惜他于80岁去世,书院也随之停办 。
明南安郡守陈健有《梅国书院记》云:“梅国,司寇刘先生(刘节)号也…………宋自五星聚奎,濂洛之学始盛行于天下 。今之道源书院,乃濂洛之学从始之地 。今之梅国书院,能发明濂洛之旨于数百载之下,则与道源相为终始可也” 。
叄
·
南
赣
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巡抚名,明弘治十年(1497年)始置 "巡抚
南赣汀韶等处地方提督军务",驻赣州(治今江西赣州市),辖境屡有增减 。
1517年正月,新任南赣巡抚王阳明来到了赣州 。明朝南赣巡抚专职负责整顿赣闽粤湘四省交界地带的社会秩序 。王阳明破山中贼,平流寇乱,于1518年推行《南赣乡约》聚束乡俗,此约作为官办乡约的典型,是最早将圣谕六言融入其基本精神的乡约 。
嘉靖四十五年(1566年)定制南赣-辖江西的南安、赣州,广东韶州、南雄,湖广郴州,福建汀州 。
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肆
·
积
健
为
雄
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唐代司空图的《二十四诗品》将我国有史以来的诗歌概括为二十四种风格,《雄浑》列为之一种,其言"大用外腓,真体内充 。反虚入浑,积健为雄 。”
清代杨廷芝《二十四诗品浅解》注释“雄”为 “大力无敌” 。“为雄”是日积月累、学深养到、实实在在、不可作伪,“积健”之结果 。
积土成山,积水成渊,积善成德,而“积健为雄”是比“积少成多”更高的境界,有着比“厚积薄发”更高的人生态度,是量变到质变的一个过程,“健”积多而成“雄”,雄是高层次的健 。
从集体角度来看,个人和集体的成长、境界的提升,是一个不断发展的递进过程,只有自始至终持续不断地努力修身养成,探索实践,才能最终完成这个过程 。因此,若想使集体发展壮大,则必须建立一个健康机制,一个健全的制度,用稳健的步伐奠定雄厚的基础,最终才能够实现雄图霸业 。
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