世间每一个人的生死，就像释迦牟尼佛出家前在《游寺门》里看到的那样，真的很痛苦 。而且，这种痛苦不是我们每个人都能解决的 。这是因为现在的爱情有三苦因，会诱发日后生老病死的苦果 。
有一句古老的谚语，过去有两个原因，现在有五个结果，现在有三个原因，未来有两个结果 。
大致说明了十二业三生的双重因果 。佛陀对众生说，这十二因缘法是为了揭示前世、今生、来世因果循环的规律 。
一般来说，没有明确的命运，知道命运，知道命运的名称和颜色，触摸名称和颜色的命运，触摸它，接收它，爱它，带它，生活它，老死 。
古人有四句话:“无知爱取三患，经商之道有二，从知到受，老死 。如是，七事苦道 。
都说十二因缘是三循环的道理 。十二因缘是另一种环环相扣、相互关联的关系 。有更多的流通和更多的破坏 。
上面已经说了流通门的十二大成因 。佛教称为大乘圣人中的李根 。他们听到佛陀说十二因缘互相流过，互为因果，认识到无明是十二因缘中苦因和苦果的总根 。
如果一个都不灭，其他十一个业障都会一起灭 。于是，佛陀决心斩断无明 。就像砍树一样，先把树根砍倒，树根断了，整棵树自然就倒了 。
不灭，真理得以还原，烦恼得以消除，故称灭门 。这是因缘圣人修行的十二因缘的道理 。十二因缘的故事 。一，无知，前世的烦恼没有开始 。
第二，行，照过去烦恼和善恶业也 。
第三，知识，按照前世的说法，是在这个世界被孕育的思想之一 。
第四，名字和颜色，在胎儿的中心，是逐渐发育的 。
一个人的心法不能用身来表达，而用名来诠释，所以叫名 。颜色是眼睛的主体 。五、六、六，也就是六，是六足分娩的地方 。
有五个(见五义) 。六、触摸，两岁到三岁之间，我没有认清事物的喜怒哀乐，但是我想触摸事物 。
七、接受，六七岁以后，逐渐认清事物的喜怒哀乐，感受立场 。
八、爱情，十四五岁之后，各种强势好色的立场就产生了 。
九、拿，成年人对爱情变得越来越有激情，他们拿走了自己想要的地方 。
十、有，根据爱情的烦恼，做各种生意，做未来的果实 。
有因缘，因缘来了就能结出果实，所以叫“有” 。十一、出身，即按照现在的行业将来所居住的位置 。
十二、老死，来世老死 。
┌1无知(烦恼如贪婪、无知等 。)——(迷茫)┌过去的两个reasons-┤└ 2行(人工交易)——(交易)3识(交易重生)──(苦)和─┤ └7苦(与外界接触生出苦乐之情)──(苦)III因果关系┌┌ 8爱(贪恋环境)──(迷茫)│现在三因─┤9摄(追求做作) 。
1.有(成绩能吸引未来的成绩)──(产业)└未来的两个果实──┌.
1、生(又由未来五蕴)───(苦)└
1.老死(未来之身会老去再死)-(苦)四谛十二因缘关系 。苦、聚、灭、道是四谛 。
释迦牟尼佛说，在人生的世界里，一切都是苦的，纯粹的苦没有乐，而众生都是无知的，反而以苦为乐 。
总结其类别，可分为八苦，即生、老、病、死、乞白、爱与别离、怨与恨、五阴之旺，称为苦谛 。
因为众生自寻烦恼，聚集痛苦，因而成为苦果，误以为自己是快乐的 。这叫做收集真理 。
如果你想摆脱苦果，从苦中得到快乐，那就叫扼杀真理 。所以要证明真理，升华生命，才能达到最终的目的 。
这叫做陶笛 。人、世、事、物，万物皆多变，生死无常，故谓之“无常” 。
人生的一切都是纯粹的苦，所以叫“苦” 。万物皆空，故称“空” 。而且，分析身心，乃至世界，其中终究没有我们的存在，所谓世界身心，不过是我所依赖的，并不是我的现实，也就是所谓的“无我” 。
所以看人生的世界，叫无常，叫苦，空叫无私 。
十二因缘始于无知 。无知意味着对根源及其起源意义的无知 。普通人对生命的来源或者说精神意识很迷茫，不知道是什么 。相反，他们从他们的意识中知道那是什么 。但是，众生皆源于无明，我们姑且裁定无明为缘起 。由于无知而与第二个关系的线是动能的意义 。
第三，因行而知的作用 。知识是基本思维的潜力 。第四，名色是由知识形成的 。第五，名色等六尘使眼，色等六尘入的现象 。
第六，六根引起的接触感 。第七，感动产生的收心感 。第八，因接受而追求情欲 。
第九，因为爱而有寻求的需要 。第十，因取而有现存 。第十一，源于存在的生命历程 。
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