因为我的两法，有惑有业，有业 。明元兴是过去混乱的原因 。
三、在父母面前在认识的瞬间，看到自己现在的欲望，就会产生一种爱，这是你生命的种子，包含在你父亲的精子和母亲的血液里，是子宫 。
四、名色指的是父精母血的心法和色法，以及我们身心的合成 。
五、六、六、六、六是人的眼、耳、鼻、舌、身、心，因为六能入六尘，也入色、声、香、味、触、法六尘，六尘相互牵连 。
比如眼根能见色，就入色尘，其他根也是如此，所以叫六入 。6.触三是触，因为有了六根，就能感受和触到六尘境界 。
感动是十二因之一 。感动是根，感动是界 。
环境的好坏会关系到我们根的感受，所以古人说‘近朱者赤则黑，近墨则黑’ 。例如，孟母，她为什么选择她的邻居？
这些都充分说明了客观环境对我们的主观意识有很大的作用 。我们往往能够接近高圣贤或大善的知识，我们总是被最好的话语所熏陶，那一定是天天向上，循序渐进 。
如果一个人的因缘成熟，可以经常住在名山古寺的清净道场，无时无刻不受到佛教的熏陶，即可以‘久居名山，心有所长’ 。净土佛国，独特因缘 。对于所触及的环境，《功德教育经》上说，‘当你造五根，不要让它们逃出五欲 。比如放牛的，盯住他们，别让他们纵逃，犯人会耕种庄稼 。
如果有五根竖根，如果不是只有五种欲望，那就没有限制，没有控制 。再比如一匹恶马，不加控制就把人引入坑里 。能够守住这个门槛，是一件大事 。
七、由根尘相互触碰，我们当然会接受被触碰的尘，比如说我们的耳朵，对着音尘，我们会接受各种声音，比如萧声的鼓乐，同时演奏，我们会同时接受，而且层次清晰明了 。
以上知、名、色、六根输入、触、受，是现世的五种苦果 。
八、爱就是爱，既然六根受了六根尘，对于形势，跳进去思考区别，对于喜悦的意义，那么爱之心，就不意味着烦恼和厌恶之心 。
这种爱和厌恶是因果报应的生死轮中六大分裂的根源 。就是通过学佛来培养这种妄想 。《金刚经》说云要活，云如何降伏其心？
即以金刚般若大智慧回照，降伏妄想 。要使它觉得对环境漠不关心，对差异漠不关心，像枯木和灰烬一样，意思是冷水池里的死水，一时无法思考，对一切都沉默，就是‘一刀斩断烦恼的起因，两脚踢开业障’ 。
我记得古德说过，‘即使狮子吼叫，铁牛也不过是木头人看花鸟，但他对一切都没有意图，所以一切总是围绕着他’ 。这里最迫切的是“无心”二字，即六根不贪六尘的人，可以通过念佛或照顾他们的谈话来降服他们的心 。久而久之，功夫自然成熟 。
古人赞菩萨无尽意，说‘世间为无尽尘所困，众生无边，爱无止境，故我名无尽意 。’说明爱情的作用很大 。爱有七种情绪:喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 。
第一，我开心 。当我实现了自己热爱的事情，我的内心是幸福的 。
二、愤怒，夺走了我的爱，内心会愤怒 。
3.丧，当我失去我的爱时，我心里感到悲伤 。
四、快乐，得到我所爱，内心快乐 。
五、爱情，一切情况，对我好的，心里生出贪得无厌的念头 。
六、恶，与我所爱的相反，我的心会厌恶 。
七、欲望，对所爱之物的服从，心中的贪婪 。
从这个角度来说，爱情的确是生死之根，烦恼之首 。古人说‘踩断脚下的红丝线，跳出红莲火坑’ 。你脚下的红线是什么？
这是情话 。
九个 。如果你取了你所爱所贪图的五欲境界，你会尽你所能去攫取，为我所乐 。越多越好，贪得无厌 。毫无疑问你会做各种恶业 。如果你觉得你违背了我所爱的环境，你会怨恨，会绝望，会任意犯很多罪 。所以，取是罪魁祸首 。要时刻守住索取的门槛，能够斩断烦恼的起因 。
可以免于生死之苦，免于上面的爱，免于最初的无知 。这三个分支被称为令人困惑的忧虑原因 。10.在那里意味着因果关系 。对于你爱的，拿走，对于你不爱的，放弃 。所以，你造各种业障 。真是因果报应的汪洋大海，你的苦恼是没有止境的 。你有业障是绝对正确的，因为你必须感受到业障，以及因果法则 。
爱、取、有三枝，是这个世界创造的未来三苦因缘 。
十一、生，依爱，取，有三苦因，依果觉，而生而化身 。
十二、老死不相往来，每一个活着的人，都必然从小到大，从强大到年老，一步一步，最后走向死亡之路 。这是不可抗拒的客观规律 。
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