文章插图
五十、丁瓜
丁卦是《易经》六十四卦中的第五十卦 。不同的卦(下卦和上卦)重叠 。烧柴做饭 ， 把生命变成成熟 ， 去旧布新义 。丁是个宝 ， 三足稳定的形象 。做饭意味着有足够的食物 ， 不再有困难和烦恼 。在这个基础上 ， 我们应该改变和发展我们的事业 。丁爻与荆爻、葛爻相连 ， 是语音改革的第三爻 。丁瓜利用丁典脚趾 ， 这将有利于你 。不得不以儿子和丁崇聪的形象来说说改革后的可喜收获 ， 同时也提出了因改革不慎而破鼎的可怕结局 。鼎不仅是一种炊具 ， 也是政治权力的象征 。自古以来 ， 每一次都有胜鼎之说 ， 《易经》将鼎列为改革之卦 ， 更能说明其深远意义 。
50.1丁:元极 ， 恒 。
方言
丁瓜:大运亨通 。
解释
丁 ， 卜名 。这个卦是不同卦的叠加 。上爻为别离 ， 别离为火；下爻为荀 ， 荀为木 。木头在燃烧 ， 燃烧着 ， 这是烹饪的形象 。鼎是古代人们非常重视的器皿 ， 用于庄严的场合 ， 赋予其丰富的象征意义 。烹饪食物有培养人才的意义 。人生转为成熟 ， 意味着改变 。鼎为三足鼎立 ， 有稳重之象 。从《周易》和《象》的解释来看 ， 《易卦》的作者正是在这种意义上把它命名为“卦” 。
50.2《荀》曰
丁 ， 象也① 。用木火 ， 也是做饭的好方法 。圣贤可享神 ， 大亨可育圣贤 。荀的耳目灵动 ， 柔和 ， 然后向上 ， 而你应该刚正不阿(3) ， 这是以(4)为基础的 。
方言
《Ku词》说 ， “定”是一个意象的装置 。丁的内卜是荀 ， 荀是木；外卜为离 ， 离为火 。木头被火覆盖燃烧 ， 这是烹饪食物的基本条件 。圣人烹食以祭神 ， 君王烹食以养圣贤 。属下为人谦和 ， 以其聪明才智侍奉国王 ， 所以他的志愿可以逐渐放松 ， 职位可以不断提升 。服从和忠诚 ， 与国王和谐相处 ， 必然会带来无尽的未来 ， 繁荣和和平 。
解释
丁、、程颐说:鼎 ， 大器而宝 。.......以文字的形式 ， 耳朵种在上面 ， 脚分在下面 ， 芸香属内外 。没有法律只有义 ， 义与义 ， 然后义与义 。故鼎为尊之器 ， 卦为鼎 ， 其象也 。也就是说 ， 鼎不仅是一件具有实际用途的器皿 ， 还是一件具有某种象征意义和警示功能的陈设品 。
这三个恒字 ， 《石闻》:恒 ， 本也* ， 这是与普更和水煮相反的 。恒 ， 项 ， *本 。恒 ， 训练做饭 ， 然后做饭 。还有一种牺牲感 ， 文字感或者享受感 。这一条之后的就是享受上帝 ， 也就是它的义 。
荀耳目精明 ， 故此爻下之爻为荀 ， 荀之义为谦让；占卜是分离 ， 义是智慧 。用来形容中尉们卑微的品质 ， 用他们的聪明智慧侍奉国王 。此爻初阴柔 ， 升至第五爻 ， 第六爻至第五爻在上爻中间 。所以说柔则升 ， 正如臣下以其聪明才智愉悦君主 ， 地位上升而不中断 。此爻在下爻和上爻中间 。两卦位置相同 ， 阴阳相呼应 。所以说是没错 ， 但应该就像一个臣下走正道 ， 应该是他的君主 。这些卦爻辞的意义是对大臣之道的高度概括 。
高峰说:“元”下面应该有“极”字 ， 应该把它抄录下来 ， 去掉 。经文:‘元极 ， 恒’ ， 传中也要说:‘元极 ， 恒’ ， 这就清楚了 。字云‘元吉 ， 恒’ ， 元 ， 大业；恒 ， 人 。此言一出 ， 盛世繁华 。
50.3《香》说
木头上有火 ， 三脚架 。君子的一生是由他的地位决定的 。
方言
《项辞》云:此爻下之爻为荀 ， 荀为木；卦上为离卦 ， 离卦为火 。可见木上有火 ， 用鼎烹物 ， 鼎为丁之卦 。见此占卜 ， 君子取三分之法 ， 立而不倚 ， 使其守位 ， 为君所倚 ， 不负使命 。
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