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四十八、井卜
井卦是《易经》六十四卦中的第四十八卦，以井为喻，说明了养人的道理 。这个卦是不同卦的叠加 。卦为脊，脊为水；下爻为荀，荀为木 。上脊和下脊上，都有树木茁壮成长的形象 。
一井有四德，一井有养德 。不管他们是谁，他们在井与井之间来来往往，养育着所有的人 。古时候耕田采矿为生，人靠井为生，无井成城 。第二，我有谦虚之德，我空如山谷，从不自满 。三口井有坚固的美德，水温一年四季都一样，冬暖夏凉，井的高度一年四季都一样，变化不大 。最重要的是井不随城变，城不变井 。你可以离开你的家乡，但井会永远留在原地 。四井有清净之德，井里灌满冷泉，清纯甘甜 。所以一井可以说是大德，真君子 。我们中的一些人可以做得很好——走路和坐姿 。我们修心养性，要以井为榜样 。
看看我们 。我们怎么做呢？人们来来往往到井边打水，井干涸了，堵塞了 。他们没有洗，而是打碎了悬挂的水箱 。这是我们经常做的事情 。易经真的是愚见，针对我们国人固有的问题，我们用一个现象，一个委婉的说法，来唤醒你 。这里说的是井，其实是人员 。
井48.1:不换井换城，无亏无盈 。来来去去，井对井，不井对井，瓶对瓶，凶 。
方言
井卦:重建一座城市而不重建一口井意味着什么都不做 。人们来来往往到井边打水，井边干涸淤塞 。他们不洗，而是把悬挂的水箱打碎，这是一种危险的现象 。
解释
还有，占卜名 。水是人类生存的重要条件，井是居民重要的生活设施 。“易卦”以井为名，用来反映劳动与生活、自然条件与人类生存的依赖关系 。这种关系可以用《易经》的语言概括为滋补 。根据《Ku词》和《香词》，养有两层含义 。一方面是指大自然提供给人类的生存条件，另一方面是指人类对自然生存环境的爱护和维护，形成了一对特殊的概念:共养和安康 。
修(齐)《说文》:水竭 。借以窒息，淤塞 。
Mi (jú)为我借，“广雅？说明:我戴着呢 。一口井，就是挖井，淘井 。
【第四十八卦 解读易经——井卦】你、林宜铎、说应该读作雷 。《说文》:雷，互输 。拿起瓶子，你还说你会打碎水瓶 。
48.2《荀》说
去水边，去井边 。养井不穷 。换城不换井，只换中间 。井对井，井对井，不井对井，不主动 。捡瓶子很凶 。
方言
《Ku词》云:此爻下之爻为荀，荀为木；六爻是脊，脊是水 。在水下浸泡滋润，树木有水生长 。这是井卜的占卜 。长期以井水养人，是精瓜的品德 。爻上说要改善的是城市而不是水井，因为1992年和1995年阳爻在下爻和上爻中间，位置和图像一致，就像水井一样，所以适用，不需要重建 。人来人往到井边打水，井干涸淤塞，也不洗，长此以往，井对人也就失去了作用 。打碎水瓶破坏了生活用品，所以是危险的形象 。
解释
高峰曰:“荀有木字时，移之，脱之 。”据实赔偿 。养生不穷，养生就是养人，所以养生，人从井里打水喝，自己也不穷，所以养生不穷 。王弼的书没有“井来井往”这个词，而《吉杰》一书有，所以应该补充 。
48.3《香》说
木头上有水，还有一口井 。君子与民共劝 。
方言
《项辞》云:此爻下之爻为荀，荀为木；六爻是脊，脊是水 。树木生长在水下，这是井卜的占卜 。君子，观此占卜，取法以井水养人，以此勉励人努力，互相勉励 。
解释
作为一个君子，你应该注意学习威尔斯的美德，教育所有的人 。井可以出水，水可以灌溉，而人需要努力，需要互相鼓励 。只要在路上的人懂得体恤百姓，以水助民，以利养民，虽劳而无怨，水养民，命不穷，井养民，利在下面，这就是立国之本 。以人为本，民以食为天 。人若有食，生而为人 。国家所有权是国家的基础 。所以井好则国天下 。
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