飞龙在天
“九五，飞龙在天，利见大人 。”
一般人称皇帝为“九五之尊”，以为就是《易经》上的这个“九五” 。这话要注意，代表皇帝的九五之尊，是依据数中的阳数来做表达的符号，奇数为阳，九是到了阳数的极点最高位，五是阳数的最中位，代表了至尊至正，并非仅指这里九五爻 。《易经》乾卦的第五爻，和第四爻不同了，这时飞龙在天，如一条龙在空中飞，道游自在，也是利见大人 。整个《易经》研究完了，利见大人的卦爻并不多的，这里的利见大人，见的是什么大人？假定我们以汉高祖为比方，当他打败了项羽，自己创业的时候，正是飞龙在天了，他还要利见大人，这个大人是谁？是指他所遇到的都是好人，都是对他有帮助的人，看汉高祖的一生，正是一个乾卦，最初倒霉当一个亭长，一天到晚喝喝酒，正是潜龙勿用，后来到了飞龙在天、利见大人的时候，他所遇见的人个个都是好人，个个都有用处，个个说他好，都帮助他 。
亢龙有悔
每个卦到了最后一爻，阳爻称为“上九”，阴爻称为“上六”，每卦的第一爻为“初”，最后第六支为“上” 。乾的九五，在外卦而言是中爻，人取其中则是，事物取其中则是，到了顶点则不是，没有出头也不是，所以《易经》告诉我们正中之位 。算命看走运不走运，就看是不是得其时，得其中，如得其中位，无往而不是，不得其中则处处都不是 。这个中也可读成“仲”的音，如打靶打中了，对了 。到了上九就是亢龙有悔，亢者高也，高到极点，高而无位，贵而无民 。中国的哲学，皇帝自称“孤家”、“寡人”，位置到了最高处，就很寂寞，听到的都是好话，简直听烦了，年纪大了的人谈起话来也常常说：“现在能谈话的人已经没有几个了！”我说这是“亢龙有悔”呀！所以人的年龄到了那个高位，到处叫他老公公，到处请他上座，这就到了亢龙有悔 。这里的悔不是后悔的悔，是晦气的晦，到这个时候倒霉了 。换句话说，就是万事不要做绝了，做到了顶，对不住，有悔，保证有痛苦，烦恼跟着来了 。看历史上唐玄宗多么好，后来到让位给他儿子，就是很惨的局面 。
见群龙无首--吉
“用九，见群龙无首，吉 。”
注意“用九”这两个字，《易经》中只在乾卦中有“用九”，坤卦中有“用六”，其它卦中都没有这两个字出现，这中间就有问题了 。我们知道九是代表阳爻，从初九到上九，都有解释，用九又是什么意思？再看下面见群龙无首，吉 。乾卦到这里，才大吉大利 。这是怎么说法呢？这句话在后人研究《易经》的有关书籍里，各有各的讲法，都各有一套理论、一套说词 。可是研究通了以后，非常简单 。我现在告诉大家一句话，用九就是不被九所用，而是你能够用九 。那么用九是用哪一爻的九呢？哪一爻都不是，又哪一爻都有关系，这就高明了 。只有拿中国文化历史来代表说明这件事情 。就是我在以前讲《论语》的时候，说过中国文化注重道家的隐士们 。历代的隐士们和当时历史时代的开创，有绝对的关系，可是在历史的记载上都找不到他们，如三国时代的诸葛亮，是谁培养出来的呢？是他的老丈人黄承彦和老师庞德这些隐士 。像他们就是用九，改变了历史的时代，而自己又不受环境的影响，所以要用九 。见群龙无首，不从那里开始，永远没有开始，也永远没有一个结束，既不上台，当然也不会有下台 。用九最高明，用九者不被九所用 。换句话说就是告诉了我们做事的道理，以现代话来说，就是做事要绝对的客观，不是与时代没有关系，而是处处有关系，这是真正领导历史时代的作法 。“群龙无首”，是一个圆圈，完整的，所以大吉大利 。以做人来说，人到无求品自高 。曾子也说：“求于人者畏于人 。”越是有求于人家就越怕人家，无求就是用九的道理，用九是元亨利贞，并不是潜龙勿用，潜龙勿用有待价而沽的意思存在，用九则已经忘我了 。以现代话来讲，用九是中国文化最高的哲学精神 。有人说儒家是捧帝王的政治哲学，这是不对的，儒家、道家的思想，都是从《易经》来的 。
《彖辞》--孔子对《易经》的批判
“彖曰”，彖辞 。曾经介绍过象是一种动物，据说这种动物能将铁咬断，所以才借用了这个名词 。彖辞就是断语的意思，断定的话 。据说《彖辞》也是孔子作的，以现代观念看，《彖辞》是孔子研究《易经》六十四卦的结论、批判 。传统的说法是，《卦辞》、《爻辞》都是文王作的，一说《卦辞》是周文王作的，《爻辞》是周公作的，但考据上很难决定究竟是谁作的 。
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