太上老君说常清静经,太上老君说常清静经作者?

大家好 , 相信到目前为止很多朋友对于太上老君说常清静经和太上老君说常清静经作者不太懂 , 不知道是什么意思?那么今天就由我来为大家分享太上老君说常清静经相关的知识点 , 文章篇幅可能较长 , 大家耐心阅读 , 希望可以帮助到大家 , 下面一起来看看吧!
1太上老君说常清静经解释《太上老君说常清静经》是道教炼养术重要资料之一 , 《清静经》正文起首一句就是“大道无形”而定了全经格调 。经文不讲有为的修养 ***  , 而是要人从心地下手 , 以“清静”法门去澄心遣欲 , 去参悟大道 。经中以发挥“清静”两字为主 , 简明地叙述了道家修心养性的基本原则 。
“夫人神好清 , 而心扰之;人心好静 , 而欲牵之 。”要去除这些牵扰 , 获得“清静” , 必须“遣其欲而心自静 , 澄其心而神自清” 。
达到“心无其心”、“形无其形”、“物无其物” , “唯见于空”的境界 。
但是 , 有“空”存在 , 还不究竟 , 还要“观空亦空”、“所空既无”、“无无既无”才能“湛然常寂” 。
“寂无所寂 , 欲岂能生 , 欲既不生 , 即是真静” , 直至进入“常清静”的境界 , 如此“渐入真道”“名为得道” 。

太上老君说常清静经,太上老君说常清静经作者?

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2太上老君说常清静经的原文老君曰:大道无形 , 生育天地;大道无情 , 运行日月;大道无名 , 长养万物;吾不知其名 , 强名曰道 。夫道者:有清有浊 , 有动有静;天清地浊 , 天动地静;男清女浊 , 男动女静;降本流末 , 而生万物 。清者 , 浊之源 , 动者 , 静之基;人能常清静 , 天地悉皆归 。
夫人神好清 , 而心扰之;人心好静 , 而欲牵之 。常能遣其欲 , 而心自静;澄其心 , 而神自清;自然六欲不生 , 三毒消灭 。所以不能者 , 为心未澄 , 欲未遣也;能遣之者:内观其心 , 心无其心;外观其形 , 形无其形;远观其物 , 物无其物;三者既悟 , 唯见於空 。观空亦空 , 空无所空;所空既无 , 无无亦无;无无既无 , 湛然常寂 。寂无所寂 , 欲岂能生;欲既不生 , 即是真静 。真常应物 , 真常得性;常应常静 , 常清静矣 。如此清静 , 渐入真道;既入真道 , 名为得道;虽名得道 , 实无所得;为化众生 , 名为得道;能悟之者 , 可传圣道 。
老君曰:上士无争 , 下士好争;上德不德 , 下德执德;执著之者 , 不明道德 。众生所以不得真道者 , 为有妄心;既有妄心 , 即惊其神;既惊其神 , 即著万物;既著万物 , 即生贪求;既生贪求 , 即是烦恼;烦恼妄想 , 忧苦身心;便遭浊辱 , 流浪生死;常沉苦海 , 永失真道 。真常之道 , 悟者自得;得悟道者 , 常清静矣!
仙人葛翁曰:吾得真道 , 曾诵此经万遍 。此经是天人所习 , 不传下士 。吾昔受之於东华帝君 , 东华帝君受之於金阙帝君 , 金阙帝君受之於西王母 。西王母皆口口相传 , 不记文字 。吾今於世 , 书而录之 。上士悟之 , 升为天官;中士修之 , 南宫列仙;下士得之 , 在世长年 。*** 三界 , 升入金门 。
左玄真人曰:学道之士 , 持诵此经者 , 即得十天善神 , 拥护其身 。然後玉符保神 , 金液炼形 。形神俱妙 , 与道合真 。
正一真人曰:人家有此经 , 悟解之者 , 灾障不干 , 众圣护门 。神升上界 , 朝拜高真 。功满德就 , 相感帝君 。诵持不退 , 身腾紫云 。
3太上老君说常清静经的介绍《太上老君说常清静经》仅五百九十一字 。是道教炼养术重要资料之一 。《清静经》正文起首一句就是“大道无形”而定了全经格调 。经文不讲有为的修养 ***  , 而是要人从心地下手 , 以“清静”法门去澄心遣欲 , 去参悟大道 。经中以发挥“清静”两字为主 , 简明地叙述了道家修心养性的基本原则 。认为“夫人神好清 , 而心扰之;人心好静 , 而欲牵之 。”要去除这些牵扰 , 获得“清静” , 必须“遣其欲而心自静 , 澄其心而神自清” 。达到“心无其心”“形无其形”“物无其物”“唯见于空”的境界 。但是有“空”存在 , 还不究竟 , 还要“观空亦空”“所空既无”“无无既无”才能“湛然常寂” 。然后“寂无所寂 , 欲岂能生 , 欲既不生 , 即是真静” , 直至进入“常清静”的境界 , 如此“渐入真道”“名为得道” 。经文大旨 , 主要是根据老子“清静无为”的理论推演而来 。而且没有荒诞无稽的神话色彩 , 在道经之中不失为纯正之品 。曾有司马承祯等注本 , 后因元至元毁藏全佚 。相对较早的《清静经》而言《太上升玄消灾护命经》则应出现在即色宗前后 , 并与玄奘《心经》关系不明 。

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