4太上老君说常清静经 老君曰：大道无形 ， 生育天地；大道无情 ， 运行日月；大道无名 ， 长养万物；吾不知老君曰：大道无形 ， 生育天地；大道无情 ， 运行日月；大道无名 ， 长养万物；吾不知其名 ， 强名曰道 。夫道者：有清有浊 ， 有动有静；天清地浊 ， 天动地静 。男清女浊 ， 男动女静 。降本流末 ， 而生万物 。清者浊之源 ， 动者静之基 。人能常清静 ， 天地悉皆归 。夫人神好清 ， 而心扰之；人心好静 ， 而欲牵之 。常能遣其欲 ， 而心自静 ， 澄其心而神自清 。自然六欲不生 ， 三毒消灭 。所以不能者 ， 为心未澄 ， 欲未遣也 。能遣之者 ， 内观其心 ， 心无其心；外观其形 ， 形无其形；远观其物 ， 物无其物 。三者既悟 ， 唯见於空；观空亦空 ， 空无所空；所空既无 ， 无无亦无；无无既无 ， 湛然常寂；寂无所寂 ， 欲岂能生？欲既不生 ， 即是真静 。真常应物 ， 真常得性；常应常静 ， 常清静矣 。如此清静 ， 渐入真道；既入真道 ， 名为得道 ， 虽名得道 ， 实无所得；为化众生 ， 名为得道；能悟之者 ， 可传圣道 。
老君曰：上士无争 ， 下士好争；上德不德 ， 下德执德 。执著之者 ， 不名道德 。众生所以不得真道者 ， 为有妄心 。既有妄心 ， 即惊其神；既惊其神 ， 即著万物；既著万物 ， 即生贪求；既生贪求 ， 即是烦恼 。烦恼妄想 ， 忧苦身心 。但遭浊辱 。流浪生死 ， 常沈苦海 ， 永失真道 。真常之道 ， 悟者自得 ， 得悟道者 ， 常清静矣 。
仙人葛翁曰：吾得真道 ， 曾诵此经万遍 。此经是天人所习 ， 不传下士 。吾昔受之于东华帝君 ， 东华帝君受之于金阙帝君 ， 金阙帝君受之于西王母 。西王母皆口口相传 ， 不记文字 。吾今于世 ， 书而录之 。上士悟之 ， 升为天官；中士修之 ， 南宫列仙；下士得之 ， 在世长年 。*** 三界 ， 升入金门 。
左玄真人曰：学道之士 ， 持诵此经 ， 即得十天善神 ， 拥护其神 。然後玉符保神 ， 金液炼形 。形神俱妙 ， 与道合真 。
正一真人曰：人家有此经 ， 悟解之者 ， 灾障不干 ， 众圣护门 。神升上界 ， 朝拜高尊 。功满德就 ， 相感帝君 。诵持不退 ， 身腾紫云 。
5清静经一人之下那句《一人之下》中王也道长引用《清静经》中的“真常应物 ， 真常得性 ， 常应常静 ， 常清静矣 。”来奉劝张楚岚 。
这四句话的意思是：用清静的真心照应外物 ， 那么外物就是清静的 ， 内外都获得清静 ， 才是真正的清静 。
常清静！人不管追求到多少世俗繁华 ， 归根结底 ， 最珍贵的 ， 无非是一颗清净之心 。
心若静矣 ， 万事皆安 。所以也才会有一句岁月静好 ， 来形容人的生活安逸心态平和 ， 看上去普通 ， 却也是更好的状态 。
《清静经》简介：
《清静经》即《太上老君说常清静经》 ， 仅五百九十一字 。作者不详 ， 是道教炼养术重要资料之一 。
道教称老君西游龟台之时 ， 为西王母说常清静经 。后经仙人转传 ， 为葛玄所得 ， 笔录而传之于世 。
葛玄曰：“吾昔受之于东华帝君 ， 东华帝君受之于金阙帝君 ， 金阙帝君受之于西王母 。西王母皆口口相传 ， 不记文字 ， 吾今于世书而录之 。”因而《清静经》被认为是三国时葛玄依托之作 。
其正文起首一句就是“大道无形”而定了全经格调 。经文不讲有为的修养 *** ， 而是要人从心地下手 ， 以“清静”法门去澄心遣欲 ， 去参悟大道 。经中以发挥“清静”两字为主 ， 简明地叙述了道家修心养性的基本原则 。
以上资料参考：百度百科——《太上老君说常清静经》
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