【关于周易预测吉凶概率问题】
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周易预测是好概率还是坏概率？
我们经常看到《周易》的预测或占卜都归结于“概率”的问题 。例如 ， 邓秋白的《白话文易经》一书中有这样的断言:
至于占领的结果是否有效 ， 这是一个概率的问题 。因为两种可能(好与坏) ， 不是好就是坏 ， 有很大几率 ， 而且远非灵验 。以后任何事情的结果 ， 都可以说不是好就是坏 ， 不是好就是坏 。猜测两种可能性中的一种 ， 对于blathering有50%的命中率 。更何况 ， 占卜师抓住了占卜师的心态 ， 做了一些分析？自然被认为非常“灵验” 。其实这是一种有原始逻辑的原始思维 。
石《白话文》中提出的这一命题存在多重问题 。
第一 ， 混淆规律和概率 。概率是指随机变量的频率稳定在一个恒定的范围内 。如果只是好坏被击中的可能性 ， 那也是概率问题 。而邓的《白话文易经》说 ， 在吉凶两种可能中 ， 非福即祸 ， 非福即祸 ， 非此即彼 ， 二者必取其一 。这样的情况根本不是概率问题 ， 而是规律问题 。预测精度的一般规律应该是针对多组事件的统计 ， 而不仅仅是针对单个事件 。
第三 ， 评价对象不明确 。书里评价的是占卜本身的机制还是街上一些人的占卜活动？人们无法理解 。如果是针对某些人 ， 当然有一定道理；如果是针对占卜的机制 ， 这本身很可能就是一种不负责任的“扯淡” 。占卜当然和占卜师的活动有关 ， 但毕竟不是一回事 ， 就像中医的医学药理和医生的医疗活动有关 ， 但不是一回事 。医生看病也是需要提示的 ， 庸医确实会作弊 ， 但显然不能说中医就是作弊 。所以 ， 要确定占卜的性质 ， 靠的是占卜的一些表现和“乱说”的概率 ， 根本没有问题 ， 更谈不上抓住本质和重点 。
第三 ， 对占卜的理解也是片面的 。关于“原始逻辑”的问题 ， 应该说是有一定道理的 。问题是 ， 这个“原始逻辑”到底是什么意思？你指的是大衍占卜的数理逻辑还是六十四卦的系统逻辑？这里其实涉及到几个不同的逻辑问题 。第一 ， 古代卜筮确实含有“原初逻辑”的成分 ， 但这个成分既不是大卜筮法的数理逻辑 ， 也不是六十四卦的系统逻辑 ， 而是两者之间的逻辑联系 。这是一个相当复杂的问题 ， 后面会详细讨论 。其次 ， 大衍占卜法蕴含着深刻的数理逻辑 ， 六十四卦体系既是数理逻辑 ， 又是卓越的辩证思维逻辑 ， 两者都不是原始逻辑 。第三 ， 《周易预测》没有停留在早期《周易预测》的水平上 ， 占卜方法和算学方法都在不断地演变和发展 。因此 ， “原生逻辑”理论即使对早期的周易预测也不完全适用 ， 对不断发展的周易预测更不适用 。因为早期的周易预测不是原始预测 ， 是比较发达的预测方法 。人类的“原始逻辑”所做出的原始预测 ， 不是周易预测 ， 而是巫术 。
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