特殊场合下,女子若有重大急事求助于人,偶而会违背常规礼仪,向被求助者行顿首礼 。春秋时,晋襄公去世后,太子夷皋(即后来的晋灵公)年幼 。晋国执政诸卿围绕嗣君人选,发生激烈争议 。赵盾想拥立晋襄公的弟弟、德高贤能的公子雍为君;贾季则想立公子雍的弟弟公子乐 。赵盾一面派人去秦国迎接公子雍,一面派人刺杀了公子乐 。秦康公派兵护送公子雍回国即位 。此时,太子的母亲穆嬴抱着太子,日夜在朝堂上号泣 。然后,太子母又抱着太子到赵盾家哭闹 。她向赵盾行顿首礼,指责赵盾违背晋襄公临终嘱托 。赵盾等无奈,只好背弃初衷,改立太子即位 。
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二、空首、振拜、吉拜、凶拜
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空首礼,郑玄解释说:“拜头至手,所谓拜手也 。”综合其它文献有关记载,郑玄的注释应细化为:行空首礼时,跪拜时,头不叩地,仅向对方拱手,同时头俯至手 。这种跪拜礼,是君答臣、上答下的礼仪 。也就是说,是尊长者对卑幼者先行的稽首礼或顿首礼而作出的回拜礼 。因此,《琅琊榜》中,梅长苏和靖王对拜时,在礼仪上出现了失误:梅长苏先向靖王行空首礼,靖王回礼 。从姿势看,靖王行的是稽首礼 。依前述,梅长苏应向靖王行稽首礼,以示臣拜主君;靖王应以空首礼回拜,作为答礼 。
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《琅琊榜》剧照
振拜礼,唐代儒者孔颖达解释说:“战栗变动之拜,谓有敬惧,故为振动 。”它大概是“揖”、“厌”两种拜礼的统称 。郑玄注《仪礼·乡饮酒礼》说:“推手曰揖,引手曰厌 。”“揖”是指双手相抵,臂成拱形,略微前后推动;“厌”则是上下略微振动 。
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“吉拜”和“凶拜”都是施用丧葬场合的礼仪 。依据郑玄的注释,二者的区别,一在于行礼的姿势不同:“吉拜,拜而后稽颡”,“凶拜”则恰恰相反:“凶拜,稽颡而后拜 。”二在于行礼者与死者血缘关系亲疏不同:行“吉拜”礼者,为齐衰不杖(男子为伯父、伯母、叔叔、婶子,为兄弟,已经出嫁的女子为娘家父母,孙子、孙女为祖父母 。不持丧杖,丧期一年)以下者(包括齐衰三月、大功、小功、缌麻等丧服类型);行“凶拜”礼者,为穿戴斩衰,服丧三年者所行礼 。
三、奇拜·褒拜·肃拜据唐代儒者贾公彦解释,奇拜是从空首拜衍生出的拜礼 。但究竟如何行礼,自东汉初儒者杜子春开始,历来儒者诠释纷纭,并无定论 。有人说是先屈一膝,与汉代的“雅拜”相同;有人认为,就是一拜而已;有人认为,奇应读曰倚,倚拜,就是手持符节、戟等行拜礼时,身体倚靠符节、戟等而拜;还有人认为,行空首拜礼时,以两手相击,一拜 。究竟如何行礼,恐难有定论 。
褒拜,郑玄驳斥了郑众“褒拜,今时持节拜”的说法 。他认为:褒当读为报 。报拜,再拜之义 。行礼时,先双手相抵于胸前,躬身俯首;然后行拜手稽首礼 。臣对君常行此礼 。春秋战国时,人们将再拜稽首简化为拜而再拜,无论是臣拜君,还是君答拜臣,乃至庶民相见,皆可采用此拜礼 。
肃拜是“九拜”礼中最轻的一种拜礼,且主要为军人、妇人所用 。郑玄解释说:“肃拜但俯下手 。”又说:“肃拜,拜低头也 。”皆太简略,不知如何行礼 。孙诒让的解释较为详细 。他说,肃拜是“盖跪而微俯其首,下其手,则首虽俯,不至手,手虽下,不至地也 。”意思是说,拜时两膝跪地,低头微躬,双手向下作揖 。不过,军人行肃拜礼时,因为顶盔贯甲,不便下跪,这就是《礼记·少仪》所说的“介胄不拜” 。军人行肃拜礼时,微蹲,上身稍微向下低俯,拢手下揖数次 。
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无论平常还是有婚、冠等吉事时,妇人均用肃拜礼 。拜式如孙诒让所说,只是手不必触地 。唯有参与丧葬礼事时,行肃拜礼时,手需至地 。如果在丧葬礼中,女子充当丧主(主持丧礼的人 。一般在丈夫去世,或丈夫去世后,儿女去世,家中且无其他长辈男子主持丧礼时,则由女子充当丧主)时,就不能用肃拜礼,而要用稽颡礼 。
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