性文化的简单介绍( 二 )


汉族是中国的主体民族,占全国人口的90%以上 。汉族先民曾经历漫长的原始公社时代,经过“知母不知父”的母系氏族部落阶段 。至黄帝以后,转为父系氏族部落,并进入部落联盟时期 。历史传说反映出,汉族远古先民包括来自羌、夷、苗、黎等不同氏族部落集团的人,经过漫长的历史年代的接近、交往和斗争,逐步融合为同一族体 。这一融合过程延至春秋战国时期,分布区域也扩展至东北辽河中、下游,西北洮河流域,西南巴蜀黔中,东南湖湘吴越等广大地区,在秦朝汉代国家统一的条件下,形成为汉族 。自秦汉至今的2000多年间,历代都有不少汉族人民通过屯垦、移民、掳掠、流亡等方式移居边疆各地,与边疆少数民族交错杂处,共同开发边疆,其中不少从而融入当地少数民族之中 。
另一方面,边疆各民族内迁,与汉族杂处,往往大都融入汉族之中 。由于汉族历代均占全国人口的绝大多数,故在经济、文化、政治制度等方面的发展中,起了主导作用 。
古代汉族社会伦理道德和立法的基础是“三纲”和“五常” 。即“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”和“仁、义、礼、智、信” 。这是汉代思想家董仲舒(公元前179-前104)根据“天人相与”的神学观点、发挥春秋时期孔、孟儒家学说总结而来,其后一直成为中国封建社会的国家观念 。与此相联系的是中国古代社会根深蒂固的宗族观念 。汉族通行一夫一妻制婚姻,但封建士绅阶层普遍存在纳妾现象,在亲属的亲疏观上,以父系为中心 。父系家族的延续被认为是至关重要的头等大事,故汉族古代的人口观主张“多子多福” 。在此基础上,子对父应尽忠尽孝,其中孝是忠的基础,忠是孝的更高体现 。这种宗法制度的扩大,则表现为“子民”对更高统治者“天子”的道德规范 。所以神权、政权、族权、夫权成为禁锢人们思想,尤其是禁锢和压迫女性的工具 。
在高度发达的农业与手工业生产的基础上,古代中国创造了灿烂的文化,具有鲜明的特色,在世界文明发展史上占有重要的地位 。无论政治、军事、哲学、经济、史学、文学和艺术等方面,都拥有众多影响深远的代表人物和作品,其中在诸如汉文史学、文学和艺术的文献中,保存有不少性文化内容 。古代科学技术如天文、数学、农学、医药学、建筑学和冶炼术等方面,都对世界科学技术的发展作出了突出的贡献 。属于古代医学分支之一的中国古代房中术,远在2000多年前的秦代前后即已基本成型,其学科内容已相当于今日的性学 。
中国性文化博物馆
中国性文化博物馆目前收藏了2000多件罕见的性文物,陶瓷、春宫图、青铜器等等 。
这些性文物都是过去深藏不露、秘不示人、难得一见的,而且形式千姿百态,雕塑、绘画、雕刻、书法、诗词等济济一堂,有不少展品已经是国家的孤品和珍品,全国罕见 。
中华民族是一个历史悠久、文化遗产丰富的民族,其社会、风俗、生活习惯有着浓厚的东方色彩,与西方各国有着显著的文化差异 。孟子曰:“食、色性也” 。说明我们的祖先对性文化持有非常开明的态度 。随着人类文明的不断进步,今天的我们更会用异样的眼光去看待性文化 。
4性文化的各地风俗当杜蕾丝把它的高质量、多花样、性安全灌输给全人类时,性学家们则开始研究起熄灯以后各国人民的床上表现,人与人之间的不同不仅存在于肤色、人种和语言上,更体现在对SEX的理解和身体力行上——大家学的不是同一本 *** 教材,也不持同一个 *** 主张,至于性文化,更是千差万别 。
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现代美国性状录
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