大家好，关于古人讲半部论语治天下很多朋友都还不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就来为大家分享一下关于古人讲半部论语治天下的句子的相关知识，文章篇幅可能较长，还望大家耐心阅读，希望本篇文章对各位有所帮助！
1“半部《论语》治天下”，这句话是哪个人说的?半部《论语》治天下的人，指的是宋朝宰相赵普 。但这一说法真正流传开来却是在元代，然而其实元代对儒学和儒生极其轻蔑 。当时有着“九儒十丐”的说法，什么意思？就是说儒生的地位与乞丐不相上下 。而所谓“半部论语治天下”则是当时的戏剧家高文秀在《遇上皇》杂剧中的一句台词，所以这极有可能是被冷落的儒生们借以 *** 的一种自我吹嘘心态的流露 。因为当时毕竟教书匠都是儒生，他们占据着广大的社会背景，再加上元代戏剧又很容易流传，所以这句刻意夸张《论语》功能和儒生作用的台词，极大可能是当时儒生们用来宣传自己的，无非是希望得到朝廷的重用 。
但其实赵普“半部《论语》治天下”一直以来存在很大的争议 。《宋史·赵普传》中与《论语》相关的记载为：“普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书 。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日 。及次日临政，处决如流 。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也 。”
其实赵普一生多次拜相，从上面《宋史》记载可以看出，宋太祖赵匡胤在位时期，赵普早年不学无术（历史中有记载他当时做宰相时闹了很多笑话），他是在晚年的时候才手不释卷读《论语》，这就与他当年靠着《论语》替宋太祖打天下的历史相违背 。
另外宋太宗赵光义之所以能顺利当上皇帝，这其中赵普是出了不少点子的，所以他被宋太祖所削去的相位，当宋太宗一即位就给恢复了（即赵普再相） 。那么也就是说赵普与宋太宗关系是非常好的，这从宋太宗亲自为其撰写《赵普神道碑》就可以看出来 。假如赵普果真在宋太宗面前讲过“昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平”之类的话，为什么《赵普神道碑》中却只字未提呢？而宋代自宋太祖起就“重文轻武”，像“半部《论语》治天下”如此有利于这个指导思想的话，要是确实属实的话，而居然未被统治者看中并利用，那就太不合情理了 。
再者朱熹曾经将《论语》和《孟子》、《大学》、《中庸》称作《四书》并 列入儒家经典，大肆宣传儒学，而且朱熹也曾盛赞过赵普，他说“赵韩王（即赵普）佐太祖区处天下，收许多藩镇之权，立国家二百年之安，岂不是仁者之功！”像朱熹这样既推崇《论语》及儒学，又对赵普盛赞有加的人，按理讲，他应该会提到“半部《论语》治天下”这么有利于造势的说法呀，但实际上却未见有相关记载 。
以上种种迹象无不表明赵普同志“半部《论语》治天下”一说确实存在争议，还有待考证！
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2古代一直都有“半部论语治天下”一说，为什么会出现这种说法呢？论语当中的文学思想恰巧解决了关于孝顺和忠心关系，利用忠孝的概念，构建了一个家国和谐的社会政治格局 。同时儒家思想又以独尊儒术的政策被推崇，因此就成为了正统 。
一、正统性思想
在我国古代曾经出现过百家争鸣的局面，当时并不是以儒家思想为大的，但是在西汉时期，董仲舒又提倡独尊儒术，因此在这个时期儒家市场就成为了正统性思想 。论语就成了，天下的读书人必定会读的一本书，甚至在后来科举考试的时候都会提到论语，由此可见，论语其实是统治了我国古代人民的思想，读书人都会接触到这样的书 。
二、论语解决了家与国之间的关系
论语的中心思想讲的是仁义，强调的是爱人 。在家庭观念当中，论语强调的是服从和孝顺，主要是服从家中的大长辈，提到还是要忧虑父母的身体健康，对待父母不仅要给予吃食，还要给予好的脸色，父母年老的时候要赡养父母 。对待君主也强调忠心耿耿，这样一来的话，封建等级制度就形成了，还是在家服从父母在外服从君主 。并且论语是推荐以仁孝治天下的，那么这两个观念是非常方便统治者用来统治 。
三、爱人思想
论语当中的爱人思想不仅体现在在家，要敬爱父母，在外要尊重君王，而且还提到要关心人，爱护人，要爱护他人 。尤其是那句老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼之的就是要将心比心，要懂得爱护他人，处理好人与我，我与群体之间的相互关系 。这种中心思想也是符合我国古代人类生存的思想实际需要的，正因为有了这种思想，大家都愿意去听从这种思想的，所以古代社会才会有另一方和谐存在 。
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