今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云 。道中迷雾冰滑，磴几不可登 。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然 。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出 。大风扬积雪击面 。亭东自足下皆云漫 。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也 。极天云一线异色，须臾成五彩 。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之 。或曰，此东海也 。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻 。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东 。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失 。僻不当道者，皆不及往 。
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜 。少杂树，多松，生石罅，皆平顶 。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹 。至日观数里内无树，而雪与人膝齐 。桐城姚鼐记 。
译文：
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去 。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水 。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址 。更高的日观峰，在古长城以南十五里 。
我在乾隆三十九年（年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安 。这月日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山 。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级 。
泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水 。我起初顺着中谷进去 。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶 。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门 。
这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的 。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门” 。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登 。
等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空 。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的 。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出 。这时大风扬起的积雪扑面打来 。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰 。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的 。
太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它 。有人说，这是东海 。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子 。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙 。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面 。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了 。
那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了 。山上石头多，泥土少 。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的 。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的 。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹 。
日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐 。桐城姚鼐记述 。
扩展资料：
《登泰山记》赏析
东岳泰山，巍巍峨峨，犹如一个顶天立地的巨人，以其拔地通天之势，擎天捧日之姿，雄距于齐鲁大地 。其实，泰山险不过华山，雄不过恒山，海拔高度在五岳中仅排第三位 。学者王克煜认为，它之所以被尊为五岳之首，与它的地理位置分不开 。
东汉应劭在《风俗通义》中记载：“泰山之尊一曰岱宗 。岱，始也；宗，长也 。万物之始，阴阳交代，故为五岳长 。”此外，泰山之所以被视为五岳之尊，与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开 。
司马迁《史记》援引《管子·封禅篇》说，上古之时，封禅泰山的就有七十二家帝王 。后来，历代帝王几乎无不封禅泰山 。泰山别名“天孙”，意为天地之孙，主招魂，知人生命之长短，这大概是历代帝王钟情于泰山的重要原因吧 。
从这个意义上说，泰山是一座政治色彩浓厚的文化山 。泰山又是一座自然风光优美的山 。它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水长，风卷云舒，历来就吸引着许多文人墨客为它长啸短吟，为它泼墨挥毫，为它锦上添花 。姚鼐也是其中的一位 。
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