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易经六十四卦是Xi·侯波·吉昌(周文王)创造的，他在纣王蹲了七年监狱，潜心研究伏羲八卦，并在八卦的基础上推导出来 。所以也叫周易六十四卦 。接下来我们就来看看水风井占卜解释吉凶？
井爻
井爻是《易经》六十四卦中的第四十八卦，比喻解释养人的道理 。这个卦是不同卦的叠加 。卦为脊，脊为水；下爻为荀，荀为木 。上脊和下脊上，都有树木茁壮成长的形象 。
一井有四德，一井有养德 。不管他们是谁，他们在井与井之间来来往往，养育着所有的人 。古时候耕田采矿为生，人靠井为生，无井成城 。第二，我有谦虚之德，我空如山谷，从不自满 。三口井有坚固的美德，水温一年四季都一样，冬暖夏凉，井的高度一年四季都一样，变化不大 。最重要的是井不随城变，城不变井 。你可以离开你的家乡，但井会永远留在原地 。四井有清净之德，井里灌满冷泉，清纯甘甜 。所以一井可以说是大德，真君子 。我们中的一些人可以做得很好——走路和坐姿 。我们修心养性，要以井为榜样 。
看看我们 。我们怎么做呢？人们来来往往到井边打水，井干涸了，堵塞了 。他们没有洗，而是打碎了悬挂的水箱 。这是我们经常做的事情 。易经真的是愚见，针对我们国人固有的问题，我们用一个现象，一个委婉的说法，来唤醒你 。这里说的是井，其实是人员 。
井:换城不换井，不亏不赚 。来来去去，井对井，不井对井，瓶对瓶，凶 。
白话
井占卜:重建城市而不重建井，就是一事无成 。人们来来往往到井边打水，井边干涸淤塞 。他们不洗，而是把悬挂的水箱打碎，这是一种危险的现象 。
解读
联，卦名 。水是人类生存的重要条件，井是居民重要的生活设施 。“易卦”以井为名，用来反映劳动与生活、自然条件与人类生存的依赖关系 。这种关系可以用《易经》的语言概括为“养育” 。“养”在“Ku词”和“香词”中似乎有两层含义 。一方面是指大自然为人类提供的繁衍条件，另一方面是指人类对自然生存环境的爱护和维护，形成了一对特殊的“共育”和“良育”概念 。
修(齐)，《说文》:“水竭 。”借以窒息，淤塞 。
Mi (jú)为我借，“广雅？解读:“我戴着呢 。“一口井，就是挖一口井，淘一淘 。
你、林宜铎、说应该读作雷 。说文:“雷，你败了 。”拿起瓶子，你还说你会打碎水瓶 。
《荀》说
荀湖水上水，嗯 。养井不穷 。“换城不换井”就是“正中” 。“恩将仇报，恩将仇报，恩将仇报”，没有立功表现 。“捡瓶子”很凶 。
白话
《枯辞》说:此爻下之爻为荀，荀为木；六爻是脊，脊是水 。在水下浸泡滋润，树木有水生长 。这是井卜的占卜 。长期以井水养人，是精瓜的品德 。爻上说“改善城市不重修水井”，是因为1992年、1995年阳爻在下爻和上爻中间，位置和象一致，适合水井，不需要重修 。“人来人往井打水，井干涸淤塞，不洗”，意思是长此以往，井对人就失去了作用 。“打破水罐”是一种危险的现象，因为它破坏了日常用具 。
释义
高峰说:“有木字时，抄录下来，摘下来 。”据实赔偿 。养井不穷，养井是养人的一种方式，所以叫“养井” 。人从井里打水喝，也不穷，所以养井不穷 。王弼在本书中没有“井对井”一词，但“吉杰”有，故应根据资料补充 。
《香》说
木头上有水，有井 。君子与民共劝 。
【周易六十四卦详解 水风井卦详解吉凶】白话
《相辞》说:此爻下之爻为荀，荀为木；六爻是脊，脊是水 。树木生长在水下，这是井卜的占卜 。君子，观此占卜，取法以井水养人，以此勉励人努力，互相勉励 。
解读
作为君子，要注意学习威尔斯的美德，教育所有的人 。井可以出水，水可以灌溉，而人需要努力，需要互相鼓励 。只要在路上的人懂得体恤百姓，以水助民，以利养民，虽劳而无怨，水养民，命不穷，井养民，利在下面，这就是立国之本 。以人为本，民以食为天 。人若有食，生而为人 。国家所有权是国家的基础 。所以井好则国天下 。
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