文|颜小二述哲文
几千年来 ， 孔子在我国文化、历史中的地位不言而喻 ， 要说谁可以与孔子一争高下 ， 那就非道家老子莫属 。孔子以积极有为的治世之学在人们心中落地生根 ， 而老子则以“无为而治”的超脱观念 ， 吸引无数华夏儿女 。
两派学说千年以来 ， 有人说是互相较量 ， 有人说是互相成就 ， 传承至今 ， 已经成为人们心目中难以超越的经典 ， 那么孔子和老子的思想是对立的吗？二人背后的学派到底是殊途同归下的互补 ， 还是背道而驰的较量呢？颜小二的认为是前者 。
在颜小二心里 ， 儒家思想和道家思想 ， 虽有看上去“对立”的地方 ， 但是二学派理论的出发点都是一样的 。因为二学派看待同一事物的角度不一样 ， 以至于二学派看上去是对立 ， 实则是互补甚至是相同相通 。
下面 ， 我将从儒家、道家思想的“出发点”入手 ， 通过儒家“仁者爱人”和道家“天地不仁”两个看似对立的观点和大家论证一下儒道到底是统一的 ， 还是对立的 ， 希望可以给各位带来一些思考和启发 。
1、儒家学派理论思想的“出发点”：人类社会的秩序儒家孔子的中庸之道、孟子的浩然之气 ， 以其积极有为的“治国齐家平天下”的君子精神而受到古今中外无数人的追捧 ， 于此 ， 儒家的服务对象 ， 可以是生活在社会这个大团体中的百姓 ， 也可以是为了维系社会稳定、有序管理百姓的古代掌权者 ， 但是在颜小二心中都不算太精准的答案 ， 在颜小二心中 ， 儒家思想其实是为“人类的秩序社会”服务的 。
儒家孔孟留下了很多传世经典理论 ， 里面有教人如何温良恭俭让 ， 有教人如何修身养性成为君子的 ， 也有教掌权者如何变得贤与能的 。其实这些举动的背后 ， 都是在为古代社会秩序的稳定打基础 。
一言以概之 ， 以孔子为代表的儒家思想 ， 其理论观点的出发点不是为了某一类人的利益 ， 而是为了整个社会的有序运行 ， 它的服务对象其实是“人类社会的秩序” 。
【孔子和老子的思想一样吗 孔子和老子的思想一样吗？】2、道家思想观点的“出发点”：人类内心的秩序而道家的气质则与儒家有些不同 ， 道家有“潜”和“隐”的气质 ， 他们似乎不言朝堂却“胜言朝堂” ， 这是道家的高明之处 ， 也是道家最容易被误解的地方 。
道家老子讲“无为而无不为” ， 又讲“道法自然” ， 有不少朋友将老子的“无为”与“自然”观点简单与数量关系上的“零”划等号 ， 其实不是这样 。
道家的“无为”是相较于“妄为”而言 ， “自然”是相较于“过度”来讲的 。
道家的“无为”不是遁入山林 ， 而是在合适的时候做合适的事情 ， 并非出于自己的私欲去行事 ， 这种内涵就与孔子周游列国“知其不可为而为之”的精神内核是一样的 。道家的“无为”是“功利的为”的对立面 。
而所谓的“自然” ， 其实便是与“过度”所对应 。儒家孔子讲“无可无不可”的中庸 ， 道家老子也讲“反者道之动”的物极必反 ， 其实都是在说一个“度” 。也就是说 ， 就到道家视角来看 ， 消极避世是一种“过度” ， 过于功利也是一种“过度” ， 前者会让人形同枯槁 ， 后者则会让人成为欲望奴隶 ， 都是道家老子所不提倡的 。
因此 ， 我们不难看出 ， 道家老子的服务对象不像儒家孔子那样客观 ， 也没有那么接地气 ， 道家老子会更抽象和本质一些 ， 它的许多观点是从“心”开始的 ， 是从我们认识世界层面的意识开始的 ， 它针对的是我们内心的秩序 。
当我们真正懂得“道法自然”的“无为奥妙” ， 即便身处满是诱惑名利场又如何？心不动 ， 则坐怀不乱 ， 继而井然有序 。
3、儒家的“仁”与道家的“不仁”有了上面的铺垫 ， 我们再来理解儒家的“仁”与道家“不仁”这一对看似对立实则统一的观念 ， 就轻松许多了 。
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