跳花场贵州省惠水县翁吟河布依族传统节日 。每年农历正月初四举行，历时三天 。按照惠水布依族传统习俗并不设跳花场 。迄今已有六十多年的历史 。届时，以翁吟河布依族为场主，附近及邻县的苗族前来参加，其场面隆重热烈 。初四早饭后，寨老们将写有“风调雨顺”的大红幅系在顶端保留叶子的长竹杆上，再将竹杆绑在约一丈长的圆木上，随即场主宣布“立花树”，人们在铁炮、爆竹和芦笙乐曲声中，将圆木立在事先挖好的土坑中 。然后围绕花树吹芦笙跳舞 。傍晚，寨老热情邀请苗族芦笙队进寨作客，客人在院坝里跳芦笙舞，以表示向主人祝贺 。姑娘小伙儿围着炉火对歌，通宵达旦 。第二天，各芦笙队争相献技，跳花场活动达到高潮 。初六口早饭后，全寨乡亲和苗家芦笙队汇聚花场，场主宣布放花树，再次鸣放铁炮，芦笙队吹奏乐曲自右向左绕树三圏，然后由专人将花树放倒，取下红幅交寨老珍藏 。至此，跳花场活动全部结束，苗家芦笙队当场告别，布依乡亲热情相送，并邀请明年再来 。
跳花会
跳花会贵州省布依族民间传统节日 。每年农历正月初一开始，到二十一日结束 。此节主要是青年男女社交的日子 。节日一到，男女青年们便盛装打扮，从四面八方汇集到预定的跳花场（一般在宽敞的草坪上），大家弹起月琴，吹起木叶，唱着悠扬的古歌和热情的情歌，尽情娱乐，还有的男女联合起舞 。在此过程中，人们各自物色自己的意中人，若双方有意者，则悄悄走出人群到河边或树下谈情 。节日期间也有的地方要演布依戏，引来许多人观赏 。二十一日宣布跳花会结束，二十二日这天，凡订了婚约的小伙子，要把姑娘带到本寨认亲，称之为“牵羊” 。
投石节
投石节是贵州省三都水族自治县周覃区一带布依族传统节日，时间在每年农历四月初八 。届时，这一带布依族周覃两大家族要聚众对垒，投石打仗，意在祛祸迎福，打掉晦气，布依语称此项活动为“兜锦印” 。按照古规，周覃两大姓的成年男子，可自愿参加投石打仗 。但不得使用火枪、马刀、铁块等利器，不准虐待“俘虏”，参加者若被击伤也不能发怒闹事 。节前，妇女们纷纷上山采集各种木叶，泡染各色糯米，蒸出香喷喷的花饭，并煮好腊肉、备足米酒，初八清晨，由老人将这些食品装在竹篮里，孩子们提到战场充“军粮” 。战场设在周覃大坝的格博河两岸，对垒双方各占河的一边 。双方领队相互挥手致意以后，九名号手吹响牛角号，顿时，瓦块、石片、泥团在格博河上空交织飞舞 。如有人被击中负伤,他会高兴地喊“见红啦！”若在河边抓到“俘虏”，可以强行水淹片刻，做为被俘标记 。当一方的主要阵地被占领后，一年一度的节日战斗便宣告结束 。这时候，对垒双方无论胜负，都要热烈地拉手拥抱，在一起欢呼，共同向围观人群致意 。
王龙赶祭
王龙赶祭是贵州省独山县上司、下司、麻尾一带布依族民间节日 。每年农历五月初五举行 。传说王龙村有龙王井，井水能消炎治病，所以人们经常带着香纸到龙王井行祭供，并饮水沐浴，以求长寿 。于是形成了“赶祭”习俗 。清未年间，布依族英雄杨保元聚义反清，常乘赶祭之机向群众宣传反清道理 。一次，当地群众借赶祭之名，挑着粮食和肉蛋到王龙村的扶宁坡慰问起义军时，被清兵围困 。杨保元的坐骑跃蹄刨出一眼泉水，解了缺水之危 。后来杨保元率众突围时负伤被俘，就义于贵阳 。人们为了纪念杨保元，便把龙王井改称“马刨井”，把赶祭龙神改为祭典英雄的节日了 。节日清晨，各家都在堂屋神龛上摆上祭物敬供祖宗，大门两边挂上菖蒲和艾草 。然后带上一壶避邪驱虫的雄黄酒及粽粑、大蒜、艾草等，成群结队的赶往扶宁坡 。到扶宁坡之前，都要唱一首纪念英烈的颂歌，先到者须取出所带之物摆供于井坝上 。人们还要往水中丢放银毫，无银毫者则以三片艾叶代替，再唱一首颂歌以示敬意 。然后喝几口刨井水，再顺着小溪洗脸洗脚，换上新袜子，便来到坡上对歌，内容多是颂扬和缅怀英雄的 。哪位歌手唱得好，听众就请他共吃粽粑、饮雄黄酒 。
仙歌节
仙歌节又称地蚕会，布依族传统节日 。每年农历三月初三举行 。节日里，青年男女要举行盛大的对歌活动 。据说，天上的歌仙听到歌声，便会赐给出色歌手一副金嗓子，田里的害虫听到人们唱歌，就不敢出来祸害庄稼了 。有的地区青年人和孩子们还进行划竹排、打水枪等比赛，老年人前往江边观看比赛和听年轻人唱山歌 。
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