闲斋老人说《儒林外史》“读之者无论是何人品,无不可取以自镜”,此仅为读《儒林外史》的第一层境界;透过《儒林外史》深刻认识当时的封建社会统治者大兴文字狱,设博学宏词科以作诱饵,考八股、开科举以牢笼士人,以理学统治思想等方法来对付知识分子,其中,尤以科举制为害最深,影响最广,使许多知识分子堕入追求利禄的圈套,成为统治者的玩偶、学而无用的市侩,此为读《儒林外史》的第二层境界;《儒林外史》中反映的是当时封建社会的客观现实,但士子们醉心制艺,热衷功名利禄的习尚,看不清当时的社会现实,则纯属当时人们的主观意识问题,吴敬梓是“世人皆醉我独醒”,他深切期盼能唤醒世人,或者说得更伟大些,他想医治社会、拯救世人 。如果这当真是吴敬梓写作《儒林外史》的目的的话,则他的思想意识很值得当今社会有职责心的人所借用,此当为读《儒林外史》的第三层境界的首要资料 。当今社会有职责心的人应当如吴敬梓那般,用明晰的眼光与准确的确定力,认识社会、认识事物,准确表现与揭露社会,了解社会与事物的本质,掌握社会与事物发展的规律,分清是非,引人爱俗、乐俗,或者因为忧世伤俗,奋而医世救俗,从而促进社会提高与发展,切不能够一己私利的眼光看待社会、看待事物,愤世嫉俗,蛊惑他人弃俗、反俗,让人误入歧途,更不能够扰乱社会谋取个人私利为目的做出反人民、危害人民,反社会、危害社会的事情 。
儒林外史个人读后感心得8
不久前,我看了《儒林外史》这部书 。看完以后,我的感触很深 。
《儒林外史》是清代小说,共有五十六回,是吴敬梓写的 。小说的后半部是作者在三十六岁(1736)托病辞去征辟以后陆续写成的 。
《儒林外史》展示了封建科举制度下士大夫的种种心态,进儿讽刺了士人的丑恶灵魂,深刻揭露了整个封建制度的腐朽糜烂,不堪救药 。吴敬梓以他的生花妙笔,描绘出一幅18世纪中国社会多彩的风格画卷 。
吴敬梓在小说中写到的范进,周进、牛布衣、马二先生、匡超人、杜少卿的命运,并非别人的问题,而是他看到了历史的凝滞 。正是借助于对科举的内心体验,因此他才极为容易地道破举业至上主义和八服制艺的种种病态 。作者所写的社会俗相,不仅仅是作为一种文化心理的思考,同时,更多的是作了宏观性的哲学思辨,是灵魂站立起来之后对还未站起来的灵魂的调侃 。因此我们也看到了吴敬梓的小说的一个鲜明特征思想大于性格 。
在《儒林外史》第一回写的是:说楔子敷陈大义,借名流隐括全文 。
在争名夺利的元朝末年,诸暨县出了一个嵌崎磊落的人,此人七岁时,父亲便早早地离开了人世,他的母亲做些针线活,供给他到村学堂里去读书 。他为了报答母亲,发奋、用功的念书 。之后,成了流芳百世的名人 。此人便是:王冕 。
王冕自幼好学勤奋,但只因家境贫穷,读不起书 。他的母亲把他叫到跟前,对他说:儿子啊,不是我有心要耽误你,只是你父亲早早去世了,我一个寡妇人家,社么都不会 。如今年岁不好,柴火又贵 。我们只能靠我做些针线活勉强糊口,实在是没钱供你念书啊!如今没办法,只能让你到隔壁去放牛,每月能够赚几钱银子,还有现成饭能够吃,明日你就去吧!王冕知道家里的难处,便答应了 。
第一天,王冕便来到秦家放牛,秦老爷对母子俩十分客气,而且之后十分照顾王冕 。这让他们十分感动 。
王冕在休学后,并没有放下读书 。他经常在有空时拿自己的工钱去书贩那里买两本旧书看看 。
【儒林外史个人读后感心得8篇】
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