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修道之人 ， 当先立身 ， 而后求师 ， 迷时师渡 ， 悟了自渡 。 寻师访友自是修道者之常事 。 然自古修道者多 ， 得道者寡 ， 真道难悟 ， 几人能明？明师惜缘 ， 择善而授 ， 岂能轻遇？明师难寻 ， 非明人视亦不见 。 良机易得 ， 非机缘求之不得 。
明师难遇 ， 贵在心眼 。 非明眼人遇亦如不遇 。 如何识得明师？明师未必是名师 ， 名师亦未必是明师 。 明师者 ， 明道之师 。 明道者 ， 明心见性 ， 处处通融 。 为师者 ， 品高义重 ， 心存慈悲 。 明师者 ， 未必在高山道院 ， 道缘渡人 ， 或在茶馆 ， 或在路上 ， 或在牛背 ， 或在梦中 ， 或有指引 ， 或是偶遇 ， 高山道院未必人人皆明 。
道体有高低 ， 心明分深浅 。 是以 ， 非大彻大悟之师 ， 皆不是全明 。 明中有暗 ， 暗中藏明 。 是以 ， 不明之人见其人明则视为明师 ， 或有时又见其师之暗处 ， 又视师为不明之人 。 实不知明师亦有深浅之分 。 是故 ， 师之所以明者 ， 皆因汝处暗处 。 当汝澄明足以照耀师之暗处 ， 则师将不复明 。 当师之光芒可以照耀汝的黑暗 ， 引领汝走出黑暗 ， 是时为汝之明师 ， 未必为天下人之明师 。 当汝见师之暗处 ， 师亦可为明师 。 因全明之师自古少有 ， 故亦难以遇见 。 若遇全明之师 ， 必是大机缘 ， 自古大机缘难得 。 因不是有缘之人 ， 或许一生也不得见全明之师 。 是以 ， 寻师不必全明 ， 足以照耀你前行即为明师 。 明师不必终始 ， 一时修行一时师 。 大机缘者 ， 专从一师足以修尽 。 机缘小者 ， 时时寻师 。
欲得明师 ， 唯在机缘 ， 故须自修以待缘 。 广结善缘 ， 心怀众生 ， 时到自有指引 。 无师则自修以待缘 ， 有师精进以大悟 。 不必待到师来始修行 。 不修则不明 ， 不明则师来亦不见 。 小修则小明 ， 小明遇小师 。 大修则大明 ， 大明方能遇大师 。 是以 ， 须勤修以待师 。 边修边待 。 自修方能见师 。 不修永远无师 。 遇得大师必定有大机缘 ， 无缘空等自伤悲 。 坚心发愿 ， 必有感应 。 天道平衡 ， 损有余而补不足 。 故若欲求得真道 ， 需先尊师重道 。 明师难得 ， 真道亦不轻传 。 欲得师道 ， 心性如何？何能何德何心何份能得真道？凡得真传者必定尊师重道 。 尊者 ， 上位也 。 师在心中必须永远处于上位 。 即使已越超了师 ， 师仍然在你的头上 。 不尊者 ， 以师为利用对象 。 得师之道或师力相助时喜颜悦色 ， 若师不助时则怒自心起 。 大道传人 ， 必考其心性 ， 心不计名利得失 ， 不拘生死情缘 ， 大量大德之人方能得之 。
天道平衡 ， 损有余而补不足 。 不失不得 。 大失大得 。 是以 ， 以何换得师心？得道之人 ， 惜道过命 。 不尊师重道 ， 岂能得师心？坏其师道 ， 师怎能认得？学不尽心 ， 技不超越 ， 在世则坏了师门 ， 自古为师者难容 。 如孔门弟子三千 ， 得意贤生仅七十有二 。 是以 ， 德性努力不同 ， 师之传道亦各异 。 既遇得明师 ， 亦不易得其真道 。 寻师之人必须懂得爱师 。 全明之师难见 ， 半明之师常遇 。 是以 ， 半明之师虽然有一处之证见 ， 仍不至圆满 ， 还须继续前进 。 师一边教你 ， 还须同时进修 。 师门弟子日多 ， 人心亦各异 。 师教之人愈多 ， 师力愈易日益减少 。 是以 ， 师之有心携带你前进 ， 损自力以渡之 ， 可谓用心良苦 。 能不惜乎？要珍惜师之时间 ， 求教于师者愈众则浪费师之时间愈多 。 故非大事不要随意麻烦 ， 非难题不要轻易发问 。 寻师是为求道 ， 非为荣耀自身 。
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