84. 金鸡
古代流传天鸡星动就要大赦 ， 所以古人便在大赦日竖起长竿 ， 在竿上立一金鸡 ， 把该赦的罪犯集中在一起 ， 向他们宣布大赦令 。 后来便以“金鸡”借指大赦令 。 李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去 ， 何日金鸡放赦回？”
85. 烂柯
古代神话传说晋人王质上山砍柴 ， 看见有几个小孩在下棋唱歌 ， 于是就坐下来听他们唱 ， 小孩给他一个像枣核的东西 ， 他含在嘴里就不觉得饿了 。 过了一会儿 ， 小孩催他回去 ， 他站起来 ， 发现斧头柄已全烂了 。 他回到家 ， 原来的人一个都不在世了 。 后来便以“烂柯”喻离家年久 。 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋 ， 到乡翻似烂柯人 。 ”
86. 青眼
相传三国魏的名士阮籍 ， 能为青白眼：对所讨厌的人 ， 眼睛向上或向旁边看 ， 露出眼白 ， 表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人 ， 就对他正视 ， 青黑的眼珠在中间 ， 表示尊重 。 他见到嵇康的哥哥嵇喜 ， 就以白眼相待 ， 见到嵇康就用青眼 ， 后以“青眼”指对人喜爱或器重 。 杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深 ， 青眼高歌望吾子 。 ”
87. 高山流水
也作“流水高山” 。 相传春秋俞伯牙善于弹琴 ， 钟子期善于听琴 。 每当伯牙弹琴弹到描写高山、流水的典调时 ， 钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河 。 钟子期死后 ， 伯牙叹无知音 ， 不再弹琴 。 后常借指知音或乐曲的高妙 。 明唐寅《世情歌》：“清风明月用不竭 ， 高山流水情相投 。 ”辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝 ， 怒蛙声自咽 。 ”
88. 哀鸿
比喻哀伤苦痛、流离失所的人 。 考其源流 ， “哀鸿”一语出自“鸿雁” 。 《诗?小雅?鸿雁》曰：“鸿雁于飞 ， 哀鸣嗷嗷 。 维比哲人 ， 谓我劬劳 。 ”诗歌写使臣行于四方 ， 见流民如鸿雁飞集于野 ， 流民喜使者到来 ， 皆合词倾诉 ， 如鸿雁哀鸣之声不绝 。 后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所 。 龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸哀鸿思 ， 九月无襦淮水湄 。 ”写的就是人民痛苦流离的生活 。
89. 巴歌
亦称巴唱、巴讴、巴人之曲 。 借指鄙俗之作 ， 多作谦辞 。 唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪 ， 鲍肆埋兰芳 。 ”元人谢应芳《水调歌头?再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤 ， 白雪阳春数曲 ， 为我和巴讴 。 ”多和“阳春白雪”比照着来写 ， 表达自己的微不足道 。 其典出自战国楚玉《对楚王问》 。
90. 白衣苍狗
亦叫白云苍狗 ， 比喻世事变幻无常 。 出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣 ， 斯须改变如苍狗 。 古往今来共一时 ， 人生万事无不有 。 ”人事变化 ， 犹如浮云 ， 一会儿像白云 ， 一会儿像灰狗 。 宋刘克庄《沁园春?和吴尚书叔永》：“笑是非浮论 ， 白衣苍狗 ， 文章定价 ， 秋月华星 。 ”人生是是非非如同天上白云 ， 变化无常 ， 难以预料 ， 只有“定价”文章如“秋月华星” ， 光照人间 。
91. 吴钩
泛指宝刀、利剑 。 出自汉赵晔《吴越春秋?阖闾内传》：“吴作钩者甚众 。 而有人贪王之重赏也 ， 杀其二子以衅金 ， 遂成二钩献于阖闾 ， 诣宫门而求赏……乃赏百金 ， 遂服而不离身 。 ”不平凡的来历铸就了一柄宝剑 ， 成了渴求建功立业者的利器 。 辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》：“落日楼头 ， 断鸿声里 ， 江南游子 。 把吴钩看了 ， 栏杆拍遍 ， 无人会、登临意 。 ”通过看吴钩 ， 拍栏杆 ， 表达了自己意欲报效祖国 ， 建功立业 ， 而又无人领会的失意情怀 。
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