通过自己的努力，冉阿让成了马德兰伯伯，马德兰伯伯成了马德兰先生，马德兰先生成了马德兰市长 。
当他改名时，一连串的善行几乎完全扭转了冉阿让的命运 。没想到，就在这个时候，有人又故意试图给他贴上“苦役犯”的标签，试图毁掉他所拥有的一切 。然后，经过一系列的故事，冉阿让变成了割风先生，又被揭穿了，又变成了苦役犯，又变成了他自己 。
从主人公命运的低谷到巅峰再到低谷，故事并没有结束，而是通过人民起义这样的社会进步，人物命运的境遇发生了逆转 。最后，冉阿让成了他自己，一个自由而可敬的人 。然而，此时此刻，他的生命已经走到了尽头 。
当然，《悲惨世界》展现的不仅仅是冉阿让的悲惨命运，还有社会上贫苦大众的悲惨命运，如芳汀、珂赛特等主要人物，以及尚马秋、割风、德纳第一家等同样沦为社会底层的小人物，如流浪儿、盗贼、强盗 。
他们每个人的经历都发人深省，令人激动，读起来令人同情 。尤其是芳汀悲剧命运的几乎每一帧每一幕都是血腥的 。
从历史，到社会，再到人，这些描述都融合在一起，讽刺地表现出资本主义时代的三个问题:贫穷让男人落魄，饥饿剥夺女人，黑暗让孩子软弱 。但这三个问题涵盖了整个社会 。
二、灵魂“救赎”的两盏灯这部作品最感人的部分是人性向善的启蒙 。作为一部歌颂“个人英雄史诗”的作品，这部作品中所谓的灵魂救赎主要是指主人公冉阿让的灵魂救赎之路，他从恶到善、从非正义到正义、从虚无到上帝的灵魂启蒙成为本书人道主义思想的主要载体 。
冉阿让灵魂救赎的两个启蒙者是西福鲁主教和珂赛特 。前者是直接启蒙者，后者是间接启蒙者；前者通过语言和行为使冉阿让接受灵魂的洗礼，后者通过爱解决冉阿让心中残存的罪恶 。
作为活跃的浪漫主义文学的代表作家和19世纪初人道主义的代表人物，雨果在《悲惨世界》中想表达的大部分思想都是通过比福如主教的言论和行为传达给读者的 。
迪佛鲁主教是一个怎样的人？
雨果是这样写的:“如果借用一个时髦的词，很有可能D-Ni的主教会被描述成一个泛神论者，人们会相信他能体现我们这个时代特有的个人哲学，不管他是被赞扬还是被贬低 。”
其实，贾佛鲁主教的个人哲学也可以理解为作者雨果的个人哲学 。
通过阅读和整理，我把雨果的人道主义哲学概括为以下几点:
1.人有身体，对人来说既是负担又是诱惑 。人们拖着他们的身体，向他们屈服 。
人们必须监督、约束和约束自己的身体，除非迫不得已，否则绝不会屈服 。即使这种屈服，可能还是会有错误；然而，这种过错是可以原谅的 。这是一种堕落，但跪下可能会导致祈祷姿势 。
2.成为圣人是极其特殊的；做人是做人的准则 。你可以四处游荡，胆怯和犯错，但要公正 。
3.尽量少犯错，这也是做人的准则 。没有错误，这是天使的梦想 。当你出生在地球上，你不可避免地会有错误 。断层是一种引力 。
4.对于那些没有知识的人，你应该多教他们一些东西；社会没有提供免费教育是有罪的，应该为它造成的黑暗负责 。这个灵魂充满黑暗，必然会产生邪恶 。有罪的人不是罪犯，而是制造黑暗的人 。
5.我在这个世界上，不是守护自己的生命，而是守护自己的灵魂 。
6.牧师，尤其是主教，他同情心的第一个证据是简朴的生活 。
7.学徒是一个相当丑陋的东西 。看似天赋异禀，实则冒名顶替 。
8.在当今时代，有一种近乎正宗的哲学，那就是做成功门下的仆人，穿上成功的衣服，谦卑地服务 。
9.有多少人在为淘金而挣扎，而他却在为怜悯而挣扎 。世界的苦难是他的矿藏 。
相比福楼拜在表达上的晦涩难懂，雨果把自己的思想和思想毫无顾忌地投入到笔下 。这种直接的表达方式，让读者更容易获得需要的营养，感觉更爽朗 。
主教对冉阿让的影响不仅仅是通过以上的言语，还通过他的行动和特定环境的影响 。
雨果把冉阿让第一次灵魂救赎的场景设定在主教的住所 。当冉阿让偷走主教的银烛台时，作者创造性地写下了一个意味深长的形象:耶稣受难 。
细心的读者可能会发现，耶稣的十字架在整部小说中出现了很多次，几乎每次出现，都伴随着当事人灵魂的挣扎 。
十字架第一次出现的那一幕最让人印象深刻，这也是冉阿让灵魂救赎的起点:“一缕月光朦胧地照在壁炉上的十字架上:耶稣仿佛向他们俩张开双臂，祝福一方，宽恕另一方 。”
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