扬州，史可法(史可法率军防守扬州城，最后被攻破)
弘光元年(1645年)，多铎率领清军分亳州、徐州，向南推进，迅速占领满洲、青海藏区和穆斯林地区，乘势向宁夏、甘肃、丽江、扬州挺进 。4月19日，明朝率领徐定国到哆哆去扬州，扬州被清水军和鲁军围困 。将史可法指挥军民，坚守孤城，同时向皇帝洪光求救，弘光不应，扬州告急，4月21日，明总兵李旗峰、监军副将高奇峰开拔而出，形势更加危急 。史可法一直等到4月25日，最后因为弹尽粮绝被清军打败 。史可法自杀未果，被俘 。在哆哆的各种投降诱惑中，史可法坚定地说:“城市存在又存在，城市消亡又消亡 。我可以打破我的头，但我不能弯曲我的姿势 。”结果，我被杀了 。史可法的手下在这种情况下，依然率余部继续战斗，直到流尽最后一滴血 。清军占领扬州后，士兵们在第10天屠城封刀，这一天被称为“扬州第10天” 。
《扬州十日记》是这段历史的忠实记录者，是屠杀异族人口罪行的见证者，它永远把野蛮和罪恶钉在了历史的耻辱柱上 。看看这片被屠杀的土地上的血腥场面:”...走过一条沟和一个水池，堆积尸体，手脚并用睡觉，血液流入水中，变成五种颜色，池塘是平的 。来一间房子，这是丁伟的千古名句姚公举，从后门直入，房子很深，而且到处都是尸体……”全文采取杂记的形式，作者本人记录在笔端，与历史事件融为一体，风格上与笔记小说有些相似 。当时好像是“新闻” 。所有这些，似乎都与严肃的历史著作不太一样，很难将其纳入历史地理书籍 。事实上，这种形式的灵活性并不影响所记录事实的客观性 。相反，这种非人道的杀戮，正如作者本人所见证的那样，增加了它的真实性和可靠性，即它的历史性 。全文就像是目击者的叙述 。正因如此，《扬州十日记》成为历史地理记载中的“奇书” 。
史可法的“更深的泪”并没有拯救扬州 。满族对后来发生的事情的记录显然是非常坦率的:
18日(1645年5月13日)，大军兵临扬州城下 。史可法、翰林学士魏、、四总兵、二文员等 。，都被招去守杨亭，但他们拒绝了 。25日(1645年5月20日)命令白音土、土莱、阿山攻克扬州城 。
就时间而言，从5月13日开始，到5月20日随着扬州城的突破而结束的围城战，无疑是短暂的 。一般来说，火炮在战斗中非常重要，尽管它不是绝对决定性的 。这种武器和中原的炮手曾经使清军的前期战役大获成功，所以清军深知这种葡萄牙重炮的重要性 。事实上，当多多的先头部队驻扎在扬州北部的半竹花园时，他们实际上是在等待他们身后的炮兵队 。
史可法本人非常清楚这种现代大炮的重要性 。正是他在1643年建议用更轻的“三眼枪”(即三管枪)取代南京军械库陈旧笨拙的“神器” 。因此，在南京政权建立后的头几个月，史可法就下大力气改装自己的炮兵队伍 。徐光启的学生陈玉杰为他制造了这种新型葡萄牙重炮 。陈曾经在一个改变了他宗教信仰的天主教堂的铸造车间里学会了这种技术 。就这样，在1645年5月20日开始的攻城战役中，史可法由于被外国重炮沿着石墙架在木台上，掌握了最初的主动权 。
一旦哆哆的士兵进入这些重炮的射程之内，将会有数百人死伤 。然而，多多不慌不忙地指挥他的炮兵队向城墙西北角射击，然后清军步兵冲上去，通过炮火的弹幕冲向城墙底部 。在那里，史可法瞬间占据了主动，因为他的弓箭手在大门口向袭击者开枪 。显然，此时的哆哆已经命令自己的士兵不惜一切代价夺取西北角 。每当阿清士兵被箭射中，另一名士兵就会补射 。很快，尸体越堆越高，一些清兵不用梯子就能爬上城墙 。随着清军人数的增加，城内守军开始恐慌 。沿着城墙防御工事的守军争先恐后地跳上木制堡垒爬上最近的屋顶，然后逃跑了 。在许多地方，超重的堡垒倒塌了，那些守卫城市的士兵如果没有被压死，就会在随后的肉搏战中丧生 。
然后，这种恐慌也在城里蔓延开来 。无论是因为汉奸的策动还是一些谣言(有人说守军以为满清军队是黄德功将军派来的一些援军)，主城门很快就被城中的人抛弃了 。随着清军的涌入，南明的士兵们抛弃了头盔和长矛，惊慌地逃到南门，试图从那个方向逃跑 。其他人，明知城市已经被完全包围，根本不抱任何希望 。曾经在日记里记录了后来的灾难的王秀初，至今还记得:“突然，有一匹马从北向南骑着，慢慢地拉着走，仰面嚎啕大哭，马前的两个小卒恋恋不舍，还在眼前，还舍不得把姓氏传下去 。”
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