看破红尘的意义(佛教常说的看破红尘是什么意思？)
看透红尘，这个成语出现在我们日常生活中大多来自影视文化，那么你真的理解它的含义吗？在佛教中，看透红尘是一种什么样的超然精神？
【佛教中常说的看破红尘是什么意思？ 看破红尘的意思】
要实现六界世界的幻象，当下就是自由 。
学佛一定要看透红尘吗？这是一个似是而非的问题 。“红尘”一词不是佛教术语，而是中国文学的词汇 。意思是描述飞扬的尘土或繁华的生活场景 。
西汉班固的《西都颂》有这样一句话:“阚天之城溢全国，红尘四面流，云烟相连”，描述的是西都长安人杰地灵，物华天宝，物华天宝 。陆的诗《长安古意》有“杨柳绿柳低垂于地，红尘起于暗日于礼”；宋代程颢《秋月》诗有“断红尘三十里，白云红叶两长”之句；曹雪芹的《红楼梦》也首次说“有城回常门，红尘中最受欢迎的地方，富贵风流的二等之地”，由此可见“红尘”二字
“看破红尘”一词也不是佛教徒所用，而是中国古代作家经常使用的词汇，他们受道家自然无为思想的影响，后来的隐士厌倦了虚无缥缈的官场富贵生涯，向往山中田园生活 。所以，看破红尘，就是从云一般的繁华生活，退守到森林或山野自由、淳朴、自然的生活环境 。
佛教在中国常被误解，普通人往往把逃避现实、躲进深山的氛围和现象，归结于对佛教的信仰和学佛的结果 。其实佛教不讲红尘，也不讲看透红尘 。只说色、声、香、味、触、法六尘，与眼、耳、鼻、舌、身、心相对 。六尘是外部环境，六尘是内部环境 。只有增加眼、耳、鼻、舌、身、心六感，才能产生身心现象 。当心被外界环境转动，也就是被六尘所动，就会做出善恶善恶六根的行为，这在佛教中叫做因果报应 。它可以制造恶业，也可以制造善业:制造恶业，堕入地狱、饿鬼、野兽；善业还是人的生命，还是天道的生命，享受着人和天道的加持 。然而，无论是下跌还是上涨，它都处于世界的生死循环之中 。
要想摆脱它，必须认识到六尘是虚幻的，不真实的，多变的 。金刚经把它描述成一个梦、一个幻想、一个泡沫和一个影子 。能够完全理解六界世界的幻象，就是当下的自由 。身心在六界，不被六界困扰和诱惑，就不会被困扰，就叫解放了的人 。
可见，所谓佛教六尘，是指身心所处的环境 。兴旺发达的事业当然属于六尘，退休的自然事业也没有离开六尘 。所以禅宗有一句话“大藏于市，小藏于山”，就是说心有所为，身有所不为，无论生活在什么环境，都是不舒服的 。山野的风、暴雨、野兽、猛禽、毒虫，或者所谓的穷山恶水、悍妇、刁民，都会给你带来麻烦；如果头脑清楚，在宫殿或豪宅里和在山洞或小屋里是一样的，我们为什么要分开呢？
通常说看破红尘就意味着出家，可能意味着政治生涯受挫，事业失败，婚姻破裂，家庭破裂，没有东山再起的信心和勇气 。当你走到路的尽头，失去希望时，你会在佛教中找到一种苟且偷生的方法 。这一幕非常消极、悲观，甚至悲剧！佛教中有这样的人，但这绝对不是入佛者学习佛教的正确途径 。
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