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藏族舞蹈的历史文化 藏族舞蹈

藏族历史文化舞蹈

藏族舞蹈(藏族舞蹈的历史与文化)
历史悠久的甘孜藏戏
【藏族舞蹈的历史文化藏族舞蹈】藏戏是藏族人民以歌舞的形式表现文学内容和现实生活的一种综合表演形式 。它形成于藏族宗教仪式、祭祀鬼神、民间歌舞、说唱表演等不同的艺术土壤之上 。
藏戏的萌芽、雏形、复兴和普及过程
据西藏史料记载，吐蕃王朝建立前，西藏出现了最早的原始宗教——本博教 。从内容上看，它是一种万物之神的信仰 。活动主要是通过巫师作为神的化身，这是沟通人与神关系的中间媒介 。巫师通过舞蹈让神灵保佑众生，避免灾难 。这样，各种各样的教学仪器，如祭祀、祈祷、巫术等 。向神灵祈祷的，形成了，巫师自然成为在本博宗教中举行宗教仪式、祈求占卜的舞者 。随着社会的进步和宗教的发展，进入奴隶制的藏族民间艺术不断得到发展和完善 。比如，鲁民歌结合舞蹈、摇鼓摇音宗教、巫舞等不断发展变化，形成了娱神驱鬼、迎吉避凶的“羌姆” 。总之，“羌姆”是在“笨浪”向庆媚神祈福、摇鼓的巫师仪式的基础上，吸收民间民间民间舞蹈演变而成的宗教舞蹈 。
公元8世纪，吐蕃王朝的赞普赤松德赞(公元718-785年)派遣大臣到阿富汗欢迎高僧莲花生大师到西藏推广佛教 。在西藏羊年(公元779年)，第一座藏传佛教寺庙——散叶寺在山南建成 。莲花生大师到达西藏后，大力弘扬佛教，努力将佛教与笨佛融合，将佛教教义与笨波教义、巫师崇拜仪式、民间舞蹈相结合，改编成藏传佛教崇拜舞蹈的新形式 。这种宗教舞蹈虽然具有强烈的佛教仪式性，但却是当时百性多思、多情、多欲的生动体现，是藏族民间歌舞和民间表演的最初代表形式 。《莲花生传》中有记载；“翻译家(莲花花生)在散叶寺慈溪岛翻译完佛经后，长老们把翻译好的佛经在寺庙周围抱了三个星期，排好队，戴上面具，打鼓跳舞，为翻译好的佛经开灯 。”之后，这一仪式也随之流传了下来，形成了现在藏庙里举行的所谓“舞神” 。《八谢》中记载的历史；“吐蕃赞普赤松德建有桑耶寺，莲花花生大师表演的轨道乐器中首次应用了一种舞蹈来降魔” 。这是藏族舞蹈“羌姆”的开始 。这些舞蹈的形式和内容都记载在狄斯桑吉·嘉措的藏医著作《亚瑟》中 。在祠落成典礼上，题词涉及“卓”“鲁”“协”等文艺活动 。“卓”是戴面具的灵感；鲁‘是唱而不跳’；“谢”的意思是唱歌和跳舞这时的演员都是和尚，表演时有时还伴有诵经，形成了一种新的哑剧形式，念佛祈福 。
藏史《萨迦后裔史》记载:“藏木狗年(1034年)，卓迪(今西藏萨迦寺附近)有一大庙会 。在各种工艺品中，有许多巫师，二十八个自由的女人，戴着面具，拿着武器，长辫子的女人打鼓，和她们一起跳舞，这是一个奇迹......也就是说，在11世纪，在以宗教崇拜神灵和舞蹈为主，夹杂着各种技艺等内容的艺术形式中，也出现了男女共舞的正式场景，出现了自由女性和巫师这样的戏剧性人物 。这进一步说明“羌姆”已经从单纯的宗教仪式发展为一种既媚神又娱人的艺术形式，更接近世俗化 。
据传说，14世纪，噶举派(1385年至1464年出现在后西藏地区民间的一个传说)的僧人东塘·杰布是藏戏的改革家和革新者，他把寺庙里的“羌姆”等宗教仪式介绍给人民 。唐杰波一心为众生谋利，立志在雪域大江大河修索桥 。为了给铁索桥的建设筹集资金，他吸收了当时各地的民间艺术表演形式，邀请了山南琼结县一个叫白腊家的家庭的七个歌舞姐妹组成了表演队 。其中两个扮演猎人，两个扮演王子，两个扮演仙女，一个扮演钹 。唐东杰博亲自编排节目，设计唱段和歌词，用庙里舞神的舞蹈形式插入佛“本生”七姐妹组成的“宾顿舍巴”是最早的藏戏白面具派，让过去简单的舞蹈“强姆”逐渐戏剧化，在矫情的舞蹈中开始出现说话和唱歌 。随着表演手段的不断加强，这种新的艺术表演形式逐渐从宗教仪式中分离出来，形成了藏戏艺术的雏形，这一改革顺应时势，受到了老百姓的普遍欢迎，从而使改革后的艺术表演更加深入人心，彻底实现了藏戏从寺庙到民间的转变，使之成为藏区世俗化的歌舞艺术(来源:图/网、文/西游网)

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