正义|复旦中文系最有魏晋之风的教授退休了，今年毕业典礼上他这样对学生说( 二 )
所以我想说，我们离开学校以后，不断要增加的就是健康，就是应对所承担的工作的能力，这样我们会有更多的快乐。
当然，还有一个问题是，如果你对快乐的追求很大，那么你的快乐不容易实现。怎么办呢？我就要劝你去平衡欲望和能力的关系。通常情况下，我们不快乐是因为我们的欲望大于能力。我曾经写过一篇文章，发表在《瞭望东方》上，我说《世说新语》里面有一种对人的评价，说一个人“志大其量”，必定不得善终。一个人志向大于他的器量，几乎是必死无疑的，他的能力承载不了他的志向。就是说，当我们的能力大于我们的欲望时，我们的快乐就会多一些，这是我说的第二个词。
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毕业典礼现场
第三个词是“智慧”。但对说这个词我不太有把握，因为我没有多少智慧，于是就像一个没钱的人说钱应该怎么使用一样，勉强了。智慧是什么呢，它可能是一种痛苦。
我小时候喜欢抄各种格言。抄格言有什么用你们知道吗？吓唬语文老师！有一次抄到高尔基的一句话：智慧就是痛苦。那时候我还认为自己是有智慧的，当时抄这句话的时候心里很开心，因为忽然知道了我为什么痛苦。
虽然我这样的人智慧不多，但是我们来理解这句话的时候，会想到很多。首先我们是不完美的。我们常常因为自己的愚昧或者过多的欲望，而陷入到泥沼中去，爬好半天都没爬出来。社会也是不完美的，社会总是充满各种各样的问题。历史也是不完美的，你会发现历史的进程里有很多灾难不应该发生。而归根结底人类是不完美的。按照萨特的说法，人类至今仍然处在它的史前期，也就是说人根本上还没有成为人。就是说，人的实存——他们的社会实存、历史实存和个体实存——和人为自己所做的定义，差距很大。
于是我们确实会感受到痛苦，当你去看自己的不完美，看社会的不完美，看历史的不完美的时候，确实会感受到痛苦。但在这种不完美面前，我们需要认真地去看一看，而不是去掩饰它，用谎言去装扮它。如果你去认真地凝视它，这个痛苦也会带来一些美的东西。比如说，屈原是痛苦的，但《离骚》是美的；阮籍是痛苦的，但《咏怀诗》是美的；鲁迅是痛苦的，但《野草》是美的。也许，当我们在看待社会，看待自己，看待世界的不完美的时候，我们可以用一种我们能够创造的美去弥补它。
第四个词我想说的是“道义”。道义是一种责任。
《论语》里有个成语，是最能够表达儒者的志向和儒家人生态度的，就是“士志于道”。这也是刚刚朱刚老师在说的“望道四方”的“道”。士志于道包含着一个什么样的意思呢？我们这样来说：士当然是普通人，他有普通的生活，要养家糊口，要买奶粉、买尿布，要服务社会，他跟常人一样。但是有一个不同，一个“士”真正的人生价值和最高的人生目标是“志于道”，也就是追求真理。而这个追求真理又具体地表现为什么？就是确认符合于正义的价值观，守护符合于正义的价值观。
说到符合于正义的价值观，我们会想到一个话题，就是历史的终极的正义，或者说历史终究的正义。刘少奇曾经说过这样一句话：“好在历史是人民写的。”所谓历史是人民写的，其实说的就是历史它有终究的正义，他对此种正义抱有期待。所以，当我们谈论历史的时候，会想到这个成语，想到“士志于道”，说我们是追求真理的人，相信终究的正义。
这里还有一个问题，“士”为什么非得“志于道”？我们把“士”换成另一个词，“知识分子”或“读书人”。我读了书，为什么不能跟农民种地一样，就是掌握一个技巧，就是有一门吃饭的本领，为什么要给我提出一个特别的要求，说一定要“志于道”呢？我想大概可以这么来解释：因为知识是人类的财产，我们所拥有的知识是人类在蒙昧和苦难当中寻求和创造的财富，你是财产的继承人，因此你有责任。我想是可以这样来理解的。
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