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徽州木雕的起源与发展

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徽州木雕的起源与发展

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【徽州木雕的起源与发展】徽州木雕、石雕、砖雕善于处理原材料的本来面目，能融于整个建筑之中，又像水墨画一样清新淡雅，尤其是木雕，对仿古建筑来说更是锦上添花 。徽州木雕作品可画性强，允许雕刻深度在平面上变化，整体感强 。
共建文化空 徽州民居多依山傍水，将民居建筑与其环境视为一体 。所以，无论是人们选择的自然环境，还是人工配置的景观花木，总是与建筑、雕塑、装饰一起，被建成一个充满艺术气息的文化空室 。
民居的前庭或庭侧布置小庭院或小花园，装饰花坛、水池，种植花木、盆景 。粉墙以砖雕、石窗，或长石桌、石凳为装饰，配以小品，使建筑、景观、花木融为一体，庭院小，颇有园林之趣，体现了建筑的有机功能 。
特别突出的是白墙、黑瓦、马头墙，层层叠叠，高低不一，长短一致，轮廓分明 。这些特点在这里得到了充分的体现 。
同时也是木雕中的风景浮雕蓝本 。甚至人物活动的木雕，其布景，也借鉴了徽州园林的模式 。
山的形象和魅力木雕上有松、石、云、泉、奇花异草，有典型的山区意象 。具有徽派版画、徽派盆景、造型的特点 。
无石无松无松，无奇不有(黄山为松，顶平如削，枝上有一条龙，是绿色的，看着怪怪的) 。
千变万化的云海，铺就深谷，覆以羊群险崖，“妙在不是海，却确似海” 。它做出了各种形状的奇松怪石，披上了万方魔巾 。
黄山巧石，形似人、物、鸟兽，或具象或抽象，皆在崖顶 。活泼的黄猴、松鼠，以及具有皖南山区特色的鸟兽虫鱼，就像一场鸟兽云集的音乐盛会 。
虽然全国各地的花都差不多，但是在不同的环境和地点，都能表现出地方特色 。
即使在戏剧等动态人物中，高大豪放的人物在徽州木雕中也很少见 。即使是剧中的北方人和雕塑家，也普遍设计短小，不失江南人的美和韵味 。
徽州木雕的个性特征徽派木雕的个性特征，在刀雕形象中可以得到充分体现 。我们应该感谢那些默默无闻的工匠，他们给我们留下了宝贵的艺术遗产 。
徽州木雕作品可画性强，从正面看作品最好 。每个地方的一幅或一组献词在一个平面上，采用正刻的方法 。根据画面的结构，层次逐渐加深 。
它们的造型受雕刻材料的实用板面约束，处理层次基本在允许雕刻深度的平面上变化，因此整体感很强 。
从雕刻和装饰的角度来说，安装也有技巧，注意观察角度 。蕾丝的配置不能放在同一个平面上，层次丰富，要在统一中变化 。
形式美和装饰很难分开充分利用制造条件和材料，表现出部件的高度通用化和美化 。
比如龙、凤、麒麟等 。在传统题材中，花中各种花的个体图案在两个方向上是连续的，在四个方向上是连续的 。
双喜、寿字、万字、八股文、回文、力士、神仙佛、罗汉等民间题材 。，赋予美好吉祥的含义，应用于建筑装饰的各个部分 。
但艺术作品中的装饰，不应该简单理解为点缀的花草 。它的实际内涵非常大 。艺术作品好的内容要用完美的形式表现出来，形式美和装饰是很难分开的 。即使是现实主义的作品，本身也具有装饰性 。
人比房子大，人比山大徽州民间木雕家也善于运用夸张的人物造型，如闪电等，将自己熟悉的视觉形象固定、提炼，并运用到雕刻中 。
徽州木雕的装饰处理对所展示的形象给予了高度的概括，并伴有变形技法 。尤其是中国的戏剧、小说、民俗、故事等题材，其作曲技法与舞台布景、道具、人物活动非常相似 。感觉像是话剧的特写镜头 。
表现人和环境的方法非常简洁，经常使用象征和夸张的方法 。
是一个突出而重要的部分，经常出现人比房子大，人比山大的情况 。一个房间里伸出一两个脑袋，满屋子都是 。
结合不同类别的事物民间雕塑家通过观察，总结，运用想象力，收集其美好的部分，创造出理想的东西 。
徽州木雕还善于把理想的东西和现实的东西结合起来 。处理理想的东西有现实的基础，处理现实的东西有理想的意境 。
比如木雕的民间题材有“龙虎跃”、“麒麟送子”等等 。注意气势，老虎像苍蝇一样飞奔，身体的腿部和两侧都安装了“火焰”的意象，给人一种飞翔和迅捷的感觉 。
用心良苦，把不同时间，不同地点，甚至两种生活中兼容的东西组合起来，形成新的视觉形象 。

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