此外，常见的徽州木雕将不同种类的东西结合在一起，如人物、花鸟、山水、珍宝和古代珍宝、几何形状等 。在同一个画面上 。但主次分明，各司其职，富有民间风味和装饰性 。
古意有岁月见证徽州木雕的艺术价值不仅仅是徽州古建筑工程中的一件装饰品，更是一件可以独立存在的完整艺术品 。
无论是砖雕、石雕还是木雕，虽然是民居建筑和附属于建筑的构件，比如门套里的砖雕、天井周围的山水、花鸟石雕，或者窗扇下板、房屋沿檐的檐条、缺体、地板上的主题木雕，但都是一幅独立的绘画，一件完整的、独立的艺术品 。
随着岁月的流逝，古建筑的变迁，这三个雕塑依然可以作为艺术品安装在现代的大厅和装饰过的客厅里 。它们有着岁月见证的古意，有着深厚的民间艺术色彩，以美陶冶和启迪观者 。
鲜明的汉风和唐韵所谓‘汉唐气度’ 。徽州木雕的特殊性是由徽州的“小气候”决定的 。徽州木雕的热情和向上的风格与区域经济生活的繁荣是合拍的 。木雕构图饱满，画面讲究张力，人物形象生动，雕刻粗犷，运动性强，具有神雄、奔放、古拙的艺术风格 。
文人画圈，宋代以后人物画走下坡路，明清时期更是沉寂 。很多人物作品造型能力较弱，呈现出一种类似当时明清小说戏曲的脆弱病态美 。徽州木雕表现出一种健康快乐的审美情趣 。但民国以后，随着徽商的没落，木雕中那种自信的艺术感突然消失了 。从民国乾县的木雕群画《耕织图》中可以清楚地看出这种差异 。构图受限于西学的比例和透视关系，十分精致细腻，掩饰不住优势丧失的无奈 。
完成概念设计徽州木雕有着高超的整体设计方案 。每栋民居建筑的木雕内容和风格都有明显的创作倾向 。以清代四大民居为例:
清代大盐商所建的“承志堂”，额头上刻有唐肃宗官宴图，前厅刻有八仙图，大门刻有八仙图，底部刻有福禄寿禧四星高照 。左右侧门由两个布币组成，形似“上”字，有三个建筑构件:梁强、月亮、缺梯 。大厅后，雕刻着郭子仪的尚寿和九世同居的照片 。整个设计充满了金色和银色 。
另一座清代民居，其中天井隔扇上雕有16件木雕，均选自唐诗，以诗教为内容 。东、西麻雀为魁星殿斗，月亮之桂，四个窗板分别刻为官学、社学、书院、私学 。一眼就能看出，它们是文人的住所 。
有一座清代的小居民楼，里面的地下雕刻着全套二十四幅二十四孝图，还有四幅爱情图 。克缇、窗格之心也是仁、孝、善的题材，如麻姑尚寿、和合二仙等，表现了原主人的孝心 。
绩溪上庄胡适故居，是一座清末建筑 。前后厅门壁上刻有兰花图10幅，用平板镌刻，还题写了“兰花为王之冠，不随草”的诗句；下裙为空白色，无任何雕花 。这栋居民楼的雕刻，凸显了主人的儒雅脱俗 。
粗体排版布局抓住最能代表人或事的特征，简单的手段，来，给人一种不费吹灰之力的艺术感觉 。在处理剧情构图的时候，我们往往会遵循汉代壁画、石头、画像砖的整体风格和趣味 。在安排戏剧性事件时，在一块小木板上雕刻了许多人物，可以展现不同空的全过程 。比如关公的《送小姨子》和赵匡的《告别静娘》可以出现在一部作品中 。
巧妙的光影建模徽州民居是内向型结构 。中间天井周围，有和井口一样的天窗和灯，是欣赏木雕的固定光源 。几百年来，在同一个光源的制约下，大部分突出的人物都是上面挖得深，而表面的三分之一部分很浅 。雕刻人物的头、手、胸，在散光的投射下，使人物难以塑造，产生移动的错觉 。
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