都是由“命运”决定的 。
《命义》说，“凡人相见，累之时，命之所令 。自从群臣逮捕了庶人，圣贤和愚人，所有有一阶血统的人都有了自己的生活 。
《生命运势》说，“世上之人，老贵皆有其命 。他们很幸运，很幸运 。”王充还认为，天象之气也包含在天地之气之中 。
所以，就像星星有大有小一样，人也有大有小 。《生活·鲁》说，“那些人死而复生，暴富于天的夏天，他们却死而复生，暴富于天 。”至于财富，他们被性所吸引，得到了明星的精华 。星星在天上，天空空有它的影像 。
富了就富了，穷了就穷了，这样一天一天的过 。在天上怎么样？
天上有百官星 。天竭气，星分精 。
天之气，星之气，皆在其中 。气生而有气 。他充满了气 。
贵就贵吧 。便宜就便宜 。贵的排名高，穷的富的都是你的星座给的 。
故天官，天星，地上万民之精，五帝三王 。天上有王良，天上有枣，天上有人，齐守有自己的灵，所以现在在人们眼里，事实可能正好相反，就是人们以地球上的人来命名天宫图，而地球是属于人和星的 。但王充说自己的“一生”与星占学有关，这与他说自己的“一生”献给了齐国并不矛盾 。
王充也认为国家的命运也要看星星 。《解散》说“国家的命运取决于星星 。这是“天命”与星占学关系的拓展，类似于古代政治与星占学相关的观点 。王充认为“天命”有好有坏 。
《人生义》说，“人生自有吉凶 。”“那些幸运或生病的人都会死 。”“命”的吉凶，在怀孕的时候就决定了 。
《命义》说，“凡夫有令 。如果他们的父母把它给齐，他们会很幸运 。”所谓“父母一起给”，就是父母有交往，并且怀孕了 。当时天地之气是通过父母之气传入胎儿体内的，所以当时就决定了这个胎儿的“命运” 。
“命”的吉凶，决定了一个人的吉凶 。“偶尔”说，“生活是吉凶的主宰 。自然之道，夫妻之数，不为其他事所动 。
“因为‘命’有吉凶，所以不同的人会有不同的‘吉凶’ 。”人生义》说，“人有吉凶，但人还老的时候就有贫富 。生活富足，但东西便宜 。
一岁，一贵一便宜 。
一辈子，一辈子，一辈子 。“运气的好坏和‘命’的盛衰，取决于气的厚薄，而与人性的贤愚善恶无关 。”《生命与义》说，“事物的财富不在人的富足，也不在人的智慧 。
“所以有时候性萎而命凶，有时候性恶而命吉 。”《人生义》说，“夫性不同于命，或性善而命凶，或性恶而命吉...或者说他的行为很甜，生活很凶 。"
或者作恶而蒙福，是本性邪恶，人生幸运...一个有幸运使命的人，虽然没有做好事，但未必有福气 。
猛男虽勤快，未必无灾 。《孟子》说，“有所求则有所生 。
善性可寻，善命可得 。脾气好又凶，得不到想要的 。如果你作恶，灾难就会随之而来 。
“诸如此类，当然也有人生善的，也有人生恶的 。而王充关注的重点主要是好人得不幸，恶人得福报，因不同的人生而产生的人间悲剧 。因此，本文侧重于不同生命的情况，而不是同一生命的情况 。
寿瑶的决定是什么？
《看不见的篇章》中说，“人在天有大的生命力，每一个人都奉命而死 。”《齐寿篇》说:“凡人的一生有两件事.......................................................................................................................................................
“天然气厚的人身体好，身体好的人长寿，天然气薄的人虚弱，身体弱的人短命 。”《齐寿篇》说:“丈夫气盛则身强，身强则寿 。
瘦则气弱，弱则短命，短命则体弱多病，短命 。”“人的自然精神，或充实而强，或虚坏而弱 。
强，其寿 。
自卑懦弱，失去了自己的身体 。寿命与性有关，《天命义》说，“夏有生死，富贵生于天，富贵生于天 。”?
一个人死了，天上就没有大象了，性是主要因素 。如果他获得强大的自然，他将有一个厚的精神和一个强大的身体 。强则活久，长则不死 。
性弱者，气弱则寿短，而胜之则肥 。如果他们身体虚弱，他们就会早死 。所以，文字是有生命的，生命是有性的 。"
《齐寿篇》说，“百岁寿是正道 。”“百岁寿辰，人的正年数，还是一个秋天死去的东西，活的正是时候 。”“为什么人能活一百岁？
世上有一个 。
"但偶尔它会长于或短于一百岁."事物先降后降，也如同一个人死去，或增或减百岁 。从秋天到秋天这段时间会增加100%，减少100% 。或物出于地而死，犹生而死 。
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