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什么是二元论？
四柱八字算命对宋代以后哲学的影响还体现在宋代的人性二元论上 。
人性论和本体论哲学一样，在宋代有了重大转折 。宋代以前，孟子讲性善，荀子讲性本恶，韩愈讲三性 。
【一 什么是二元论？四柱八字算命对宋代哲学人性二元论的影响】张载在宋代提出了人性二元论，认为人性可以分为两部分，一部分是天地之性，或者说正义之性，一部分是性情之性 。天地之性，非个人所有，先于(人)形而存在 。“性是一切的源泉之一，不是我自己的 。
”(正孟程明)天地之性本善，“天人合一，天道诚也”(同上，但性情之性不同，有好有坏，但只是被(人)塑造了，是由每个人自己的气决定的 。”人的刚柔并济，有急有才无才，有失偏颇 。“(同上)这种人性二元论得到了当时和后世许多哲学家的一致认可 。
“自战国以来，并未明确划分的人性论与自性二要素论，确实达到了相对的统一，得出了相对的结论 。从北宋到清初，大多数哲学家都主张性的二元性 。”但这种自然的二元论，往往让后世，尤其是现代学者感到困惑，往往难以理解，因此认为这是一种神秘的人性论 。
其实从四柱八字算命的角度来看，性的二元论很好理解，因为它的理论支柱来自四柱八字算命 。古人有八字，不难理解 。现在的人不认识八字，很难理解 。
其实如果那么神秘，也不会有那么多人认可 。首先，四柱八字算命为什么好？
有两个基础 。首先是周敦颐基于《周易》提出的，做元为大，万物之始，至诚之源 。
当主干道发生变化时，每个人都活着，但程却没有 。春也 。站着不动的人是真诚的 。
《舒同》)根据《系辞》，应该是太极和“诚意” 。但这种说法过于投机，缺乏实证 。还有一种观点认为，很多哲学家认为“气”在运行中具有义、礼、智、信 。
朱曰:“天地之间，有理有气 。”“这种气体就是基于这个原理 。如果这种气聚集起来，那么原因就尴尬了 。”(体裁，第一卷)四柱八字算命预言中的“理”是什么样的“气”？朱说:“气是的水火，理是仁义礼智 。
”“阴阳交织，即理 。“五行之气有克制之力，生生不息，这就是理 。而人所需要的阴阳五行之气，是比较清浊的 。比如有的人把太多的气丢进五行，有的人不如别人，有的人混杂，阻碍了五行中的气的循环 。
所以，人性有好有坏 。“二气五行，起初是不正确的 。如果你只是打滚，那你就错了 。
"(《类型》第四卷)易拓算命网算命文字，不得自行转载，违者必究！
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