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古代一直有“神魔”之说 。至于“邪灵”，在当今时代，大部分谈人生的人都持否定态度 。或者认为“魔法”根本不存在；或者觉得几乎没有意义 。但就作者而言，“神煞”有其来源和依据，所以当然有其意义和作用 。这里的关键是，首先，命理中的“神煞”是什么？如何理解神煞中“神”的含义？
如何使用八字魔法(1)
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易经《系辞·话》说:“男人嫁给男人，就是与天地和谐；与日月和谐；与四季相适应；鬼神吉凶 。但是，先天的本性是违背规律的；后天奉天的时候 。有什么不好？人呢？鬼神呢？”
在这段话中特别说明，这里的鬼神，有人说是指公历普通年份剩下的年份，“神”是指归藏历的五闰，与世俗概念中的鬼神无关 。
这种说法似乎有一定道理，但把“鬼神”和世俗的“鬼神”纯粹分开似乎不太合适 。
因为《易经》中的“鬼神”可能与世俗的“鬼神”有一定的关系 。否则这种世俗的“鬼神”观念不会千百年不散；大众不是“傻子” 。
比如《易经》系词中有这样一段话:“仰望天文，俯视地理，是我们知道精微光明的原因 。原始人，故知生死之论，精为物，游魂为变，是知鬼神之境” 。他还说，“阴阳是不可捉摸的神” 。
这段话里有“生死”、“灵魂”、“团圆”，不可避免地让世人接触到“鬼神”这个世俗的概念 。但就本义而言，这种联系确实有些勉强 。
宋代大学者朱先生从上述一段话的解释中可以看出 。他说:“易，只是阴阳 。幽明，生死，鬼神，都是阴阳变化 。天地之道，天文，昼夜，地理，南北博大精深 。原来的要往前推，相反的要往后推 。* * *阳气，聚在一起；神之应用也，魂下徘徊，鬼归” 。
意思是所谓的神是事物的显现、聚合、生长的本质；所谓鬼，就是事物的本质被隐藏、沉淀、消散、返藏的状态 。
所以，从易学的角度来说，所谓“神邪气”是指事物阴阳变化、动静变化的一个节点 。显的可以观察，隐的可以“开悟” 。
就命理学而言，各种“神魔”都有自己的理论基础，大多是古人通过感知或观察总结出来的一套理论体系:
他们认为，虽然人出生在地球上，但地球受天体的影响很大 。天体和二十八星的运动与人类命运息息相关 。同一个星座，在不同的星的作用下，有不同的命运 。
比如2000年前的春分落在白羊宫，现在的春分落在双鱼宫，意味着春分沿着黄道西行，每25000年沿着黄道运行一次 。
北极的位置也在变化 。大约在公元2100年，北极星到达了地球的正北 。公元5000年，北极星会出现在赤道空，后来北极星可能会变成invivo 。
以上的理论依据看起来还是挺有道理的，至少不能说完全没用；但是，正是因为星宿的变化，以前建立的命运图现在已经不能很准确了 。
同时，星占学中的“神魔”多为片面，属于枝与枝的孤立对应；或者片面对应空天体，完全忽略了地球本身的作用，表现出以偏概全的迹象，经常被人诟病 。
从另一个角度来看，“辟邪”的仪式和习俗大多与社会背景有很大关系 。在古代社会，人的智慧还没有打开，不会读书写字的人没那么多 。先贤们发明生命科学的时候，不得不考虑这个社会现实 。
比如，对于一些特殊的好坏原则(星神)，我们要尽量选择更吸引眼球的名词；或者是为了警示当事人，以达到沟通的目的 。就算是不识字的人，一听也能明白自己的吉凶 。
所以，八字的神性既不是无用的(其实大部分还是有深意的)，但也不是完全确定的，辩证思维是必须的 。因此，即使在今天，人们也不应该完全抛弃“神魔”的生命理论 。
【一 八字神煞该如何使用】正确的做法是将两者结合起来 。这样，八字才能成为一种先进的文化，才有生命和活力 。这样，我们就可以遵循五行克制原则来实现人生哲学 。“神奇”的演变，能让人深思变化中隐藏的节点 。
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