显然 ， 梭罗是一位哲人 ， 他的生活充满哲人的色彩 。1853年 ， 梭罗在日记中说：“ ……有两种单纯——一种与愚笨近似 ， 另一种则与智慧同类 。”梭罗的单纯当然是后一种 。“一个人若能穿得这样简单 ， 以至在黑暗中能摸到自己 ， 而且他在各方面都能生活得周密 ， 有备无恐 。那末 ， 即使敌人占领了城市 ， 他也能像古代哲学家一样 ， 空手徒步出城 ， 不用担心什么心思 。”(《瓦尔登湖》)在瓦尔登湖 ， 他与大自然同起同睡 ， 像一位高古的哲人漫步在森林的小径上 。大地是如此的神奇 ， 到处都有鲜花和嫩草 ， 散发着芳香;虫吟蝉鸣 ， 是大自然中天然的歌手;而哲人高贵的思索则是人类历史上最美的竖琴 。梭罗清晰地记得 ， 一切的生活都因为自然的影响而变得洒脱和超凡脱俗 ， 他的心就如大海般宽广 ， 他的神思则像冰山上的雪莲那样无暇 。“当我享受着四季的友爱时 ， 我相信 ， 任什么也不能使生活成为我沉重的负担 。今天佳雨洒在我的豆子上 ， 使我在屋里待了整天 ， 这雨既不使我沮丧 ， 也不使我忧郁 ， 对于我可是好得很呢 。虽然它使我不能锄地 ， 但比我锄地更有价值 。如果雨下得太久 ， 使地里的种子 ， 低地的土豆烂掉 ， 它对高地的草还是有好处的 ， 既然它对高地的草很好 ， 它对我也是很好的了 。”(《瓦尔登湖》)哲人毕竟是哲人 。有着如此豁达的心态 ， 他的思想会像大地一样深邃 。
二
1837年夏天 ， 梭罗从哈佛大学毕业 ， 回到了自己的故乡康科德 。也就在那年 ， 他开始了真正意义上的日记写作 。那年10月22日 ， 梭罗这样思索着他的人生道路：“为了独处 ， 我发现有必要逃避现有的一切——我逃避自己 。我怎么能在罗马皇帝装满镜子的居室里独处呢?我要找一个阁楼 。一定不要去打搅那里的蜘蛛 ， 根本不用打扫地板 ， 也不用归置里面的破烂东西 。”一个20多岁的年轻人为什么会有这种想法呢?难道他天生就是一个喜欢独处的人?到底是什么原因让这个年轻人变得那样厌世呢?
我们可以看到 ， 梭罗生活的时代正好是一个充满竞争的工业时代 。科学技术的进步 ， 使许多工厂主获得现实的利益 。西方社会的人们开始走出农场的小屋 ， 迈向城市的高楼 。铲车开进了田野 ， 绿油油的田地上筑起坚硬的厂房 。人们开始纷纷远离田野 ， 人的生存开始与大地分裂 。人类赖以生存的家园 ， 都因为技术的扩张而变得丑陋不堪 。技术的弊端在于使人类成了无家可归的人 ， 人类的精神状况也日益恶化 。整个地球上 ， 生存着一群有病的生物 。盲人俄底甫斯王的隐喻正好说明：人类正因为自己的造恶而被迫脱离大地 ， 脱离感情的内核 ， 自己的家园正遭受难以置信的荒芜 。欲望吞噬了一切美好的事物 ， 心灵的粗糙让人双眼失明 ， 浪迹他乡是人最后的信念 。那些来自大地上的美丽竖琴 ， 正被“隆隆”的机器声所取代 ， 庞大的工厂正以前所未有的速度向柔软的大地蔓延 ， 同时像一把利刀刺入了人类的心脏 。画家毕加索的《呼喊》正是人类在做最后的逃亡 ， 但这逃亡的呼声却是迷糊不清的 。
神志清醒的梭罗早已感觉到这个世界的不正常 ， 他根本相信技术的发展能给世界带来前所未有的进步 ， 相反他感到了技术的可怕性：“我不相信我们的工厂制度是使人们得到衣服穿的最好的办法 ， 技工们的情形是一天一天地更像英国工厂里的样子了 ， 这是不足为奇的 ， 因为据我听到或观察到的 ， 原来那主要的目标 ， 并不是为了使人类可以穿得更好更老实 ， 而无疑是的 ， 只是为了公司赚钱 。” (《瓦尔登湖》)在他看来 ， 技术并没有给人们带来真正意义上的实惠 ， 技术进步所带来的物质上的繁荣 ， 并没有使人类的心灵有一个长足的发展 ， 而使人类的精神愈加空虚和病态 。表面上的繁荣 ， 诱使人类的欲望不断膨胀蔓延 。欲望的膨胀使人类脱离大地 ， 悬浮在半空 ， 成为十足的怪物 。家园被毁了 ， 我们所能接触到的是人性的恶 ， 冷冰冰的情感让整个世界顿时成为一座冰山 。没有了美丽而神秘的大自然 ， 人类的生存将如何可能?在梭罗离开瓦尔登湖之后 ， 人们开始对湖周边的森林大砍大伐 ， 梭罗痛心地写道：“可是 ， 自从我离开这湖岸之后 ， 砍伐木材的人竟大砍大伐起来了 。……森林已被砍伐 ， 怎能希望鸣禽歌唱?”(《瓦尔登湖》)梭罗的焦虑并非没有理由 ， 他完全有理由焦虑的 。这种焦虑并非只是对个体生命的关心 ， 更是对整个人类社会生存问题的焦虑 。这让人想起大哲人克尔凯戈尔第一次去妓院时的悲愤：“人啊 ， 你不能堕落到这种地步 。”哲人的焦虑并非是多余 ， 至少在提示着人们：人啊 ， 你千万别再这样放纵下去 ， 我们已经离万丈深渊不远了!
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