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人生就跟浮萍一样，分开和聚拢都不知道是什么时候 。
出处：出自北宋苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 。
原文：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘 。千里孤坟，无处话凄凉 。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜 。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆 。相顾无言，惟有泪千行 。料得年年肠断处，明月夜，短松冈 。
白话译文：
你和我告别已经十年了，很难忍受错过对方 。千里之外，那遥远而孤独的坟墓，没有地方能告诉你我的悲伤 。即使你纵然夫妻相逢你也认不出我，我已经满身尘土和霜冻 。
扩展资料：
写作背景：
苏东坡十九岁时，娶了十六岁的王甫 。王甫年轻漂亮，他们深爱着对方 。不幸的是，命运是可变的 。王甫27岁去世 。这对东坡是一个很大的打击 。不言而喻，他的心和精神都处于深深的痛苦之中 。
苏轼在其亡妻王氏墓志铭中说：“1065年5月，定海志平二年，六月一日下午，葬礼在首都西部举行 。它将于明年6月埋葬在仁武，位于梅东北彭山县安贞乡科龙里的祖先和妻子墓西北八步处 。
平静的语调里有很大的痛苦 。公元1075年（西宁八年），东坡来到米州 。那年正月二十日，他梦见了妻子，写了这首诗 。
参考资料来源：
百度百科-江城子·乙卯正月二十日夜记梦
1、人生如浮萍的本意是说人生就好像水面的浮萍一样，没有根，随波逐荡，无法把握自己的命运 。
2、但是也可以这样来理解，浮萍虽然没有根，随着水流到处飘逐，然而我们却不可以小视它的力量，尤其是在面对着人生的暴风雨的时候，它能够随遇而安，不自弃，不做浪费生命的挣扎，因此暴风雨可以摧毁了扎根于地下千尺的大树，但却拿浮萍无奈何 。在我看来，人生如萍也可以理解为一种以柔克刚的人生哲学，在当今变幻莫测的社会中尤为重要 。
意思是：
人生就跟浮萍一样，分开和聚拢都不知道是什么时候，强忍不去思念可终究难相望 。
出处：出自北宋苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 。
原文：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘 。千里孤坟，无处话凄凉 。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜 。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆 。相顾无言，惟有泪千行 。料得年年肠断处，明月夜，短松冈 。
白话译文：
你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难相望 。千里之外那座遥远的孤坟啊，竟无处向你倾诉满腹的悲凉 。纵然夫妻相逢你也认不出我，我已经是灰尘满面两鬓如霜 。
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗 。
苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向 。
苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张 。自晚唐、五代以来，词一直被视为“小道” 。柳永虽然一生专力写词，推进了词体的发展，但却未能提高词的文学地位 。而苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念 。
他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的 。因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据 。
扩展资料：
创作背景：
苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚 。王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深 。可惜天命无常，王弗二十七岁就去世了 。这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的 。
苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说：“治平二年（1065）五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏（名弗），卒于京师 。六月甲午，殡于京城之西 。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步 。”于平静语气下，寓绝大沉痛 。
公元1075年（熙宁八年），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首“有声当彻天，有泪当彻泉 ”（陈师道语）且传诵千古的悼亡词 。
苏轼的这首悼亡之作与前人相比，它的表现艺术却另具特色 。这首词是“记梦”，而且明确写了做梦的日子 。但虽说是“记梦”，其实只有下片五句是记梦境，其他都是抒胸臆，诉悲怀的，写得真挚朴素，沉痛感人 。
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