革命家列宁对于托尔斯泰的评论，真可以说是与托尔斯泰的本质相符，并令人有共鸣之感 。概括地说，托尔斯泰叫人们要回归真实的基督教精神 。
他说，如果每个人都不爱自己而爱他人，在这个世界上便可以建立起上帝的天国，这是人类惟一的自救之道，这是完全纯粹的宗教 。由这个出发点，托尔斯泰反对所有的暴力，否定国家存在的价值，否定权力的机构，否定教会，否定私有财产 。
所以，像这样到达终极点的托尔斯泰的立场，就如同列宁的评论一般，与其说他是站在基督教无政府主义之上个人抽象观念的立场，不如说他是站在一八六一年农奴解放之后，在没有完全摆脱地主的压制之下，又成为资本主义压迫俘虏的纯朴的家长制俄罗斯农民的立场才对 。
也就是说，托尔斯泰对于专制国家与资本主义体制的痛责，与无数纯朴的俄罗斯农民的想法、感觉．完全一致 。然而，正因为托尔斯泰用朴直的农民眼光来看这个社会，所以无法看清民众困乏的真正原因资本主义的本质，而产生了其世界观根本上的矛盾 。这也是托尔斯泰的悲剧 。
但是，我们并没有因此而在追索托尔斯泰的思想时，忘却我们潸然泪下的感动 。我们被托尔斯泰在八十二岁高龄之时不得不离家的固执，以及托尔斯泰的思想极点中彻底的厌世主义所打动 。而且，与托尔斯泰所生存时代的俄国，在本质上没有多大差异的我们所生活的现代，人们有太多受托尔斯泰思想所感动的机会 。
【托尔斯泰代表作经典语录摘抄】
人类在濒临危险的时候，心里常会出现两个力量相等的声音 。其中一个声音会语重心长地说：你该想个办法来认清这个危险的本质，然后远远地逃离这个危险 。另一个声音则更语重心长地说：去感觉到危险正一步一步地逼近，这是非常辛苦的，而且看清所有的事情，然后远离事情的所有发展，根本用不着人类的力量 。所以，在危险还未真正来临之前，不要去想痛苦的事，只要想着快乐的事就好了 。人类在孤单一个人的时候，大多会听从前者的声音；在人多势众的时候，则会听从后者的声音 。《战争与和平》第三卷第二部第十七章
人们处于违反自己良心的立场时，不可能受制于他人，再来违反自己的意志 。如果你现在位于某个立场，这不是因为他人有所需要，而是因为你自己希望的缘故 。《上帝的天国在你心中》结语之六每个人都拥有一个特定的本质，人类当中有好人、有坏人、有愚蠢的人、有感觉迟钝的入、有精力充沛的人这样的想法，是普遍存在的一种迷信 。人类并不是这样被分类的 。我们在看某个人的时候，多半会认为他是好人而不是坏人、聪明而非愚蠢、灵敏而非迟钝，当然也可能会有相反的看法 。所以，我们常说某人很坏而且愚蠢，或者说那个人是好人而且很聪明，不是也有可能是错误的看法吗？然而，我们经常如此来分类人们 。这并不是一个正确的做法 。人类就如同河川一样，任何一条河川的水都是水，不会改变，只是有的河川水势很小，有的河川水势很大，有的流速很快，有的很慢，有的河水清澈见底，有的却很污浊，有的河水非常清凉，有的河水却很温暖 。人类也是一样的 。每个人类都拥有全部特质的种子，有时是某个特质萌芽了，有时则是另一个特质萌芽 。所以，同样的一个人在不同的时候，常常展现出来的是完全不同的人 。《复活》第一部第五十九章
每个幸福的家庭都有着很相似的幸福气氛，但是，每一个不幸的家庭，都各自背负着不同的不幸故事 。《安娜卡列尼娜》第一部第一章
在夫妇之间要有彻底的不和，或是同心一致的爱情，才能在家庭生活中掀起一点波澜 。夫妇之间的关系若是暧昧不清，在任何的情况之下，都能发生一些事情 。有许多家庭，丈夫和妻子都日复一日年复一年地过着令人厌烦的生活，那只不过是因为在他们夫妇之间，既没有彻底的不和，也没有同心一致的爱情 。《安娜卡列尼娜》第七部第二十三章
爱是无法强迫的 。但是你不爱，并非意味着你的心中没有爱，只不过是在你的心中，有一些东西妨碍你去爱罢了 。把瓶子颠倒摇晃几下，要是塞子紧紧地拴住瓶口，除非把塞子拔掉，是不会有任何东西从瓶口流出来的 。爱也是如此 。即使在你的心中充满了爱，但是你的罪过却堵住了心灵的出口，爱根本无法表露出来 。把堆积在你心灵上的垃圾清扫干净吧！这样你才有可能去爱所有的人类，甚至你所憎恶的人 。《人生之道》第六章
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