愿得一人心白首不相离文案愿得一人心白首不相离全诗 _生活百科

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季节走到十月，风有些萧瑟了。大风飞扬中，看到牵手的情侣，会为那份温暖和陪伴感动。
到了这个年岁尚未嫁娶，父母早就把脸色拉得很丑，他们斥责我的挑剔，认为中国的人口有十几亿，总该有入眼的。
在传统的观念里，到了某个年龄，女子结婚生子，昭告亲友，得到法律的保障，再安分守己经营一份柴米油盐的生活，方为人间正道。仿佛选择孤独，或者说对爱情的等待，期望，是一种错误。

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这是一个很大的烦恼，如果对待自己的感情也如此潦草，那我们如何释放自己的爱情。还是说，爱情根本就不存在？
过去的女人很简单，女子要“三从”，即在家从父，出嫁从夫，夫死从子。对于女性，她的爱全由此三者决定，社会礼教已经为她设定好了平稳的一生，没有其他可能。甚至他们根本就没有机会去接触到另外的异性。
这种形式或习惯现今在很多地方依然存在。比如，有一次在山中牧民家中就餐，女人自从把炕整理好后，就餐、上菜、喝酒……直到我们酒饱饭足第二天迎着朝阳告别，她再没到过客人的毡房。自始至终，只有他的儿子，作为传送的桥梁，把煮好的奶茶、风干羊肉等食物一一端呈。
我有时候很羡慕她们。她们不用烦恼也不用忧伤自己的感情如何释放。
但是现在走在大街上，随便问一个女孩子，觉得“三从”是对的吗？可能别人就会骂你脑子坏掉精神受刺激了。因为随着时空变幻，爱的形式亦在更迭。
一个有自我意识的独立女性，她会在工作社交各种场合接触到许多不同的异性。外在的机会和考验变多，人对情感的表达、需求就会越来越高，愈来愈迫切。
人永远需要爱，需要付出爱，也需要得到爱。人是为了幸福而活的。可是尘廛之中，琐碎裹挟，每个人朴素的幸福愿望竟是那般奢侈。

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西汉卓文君出生在富贵之家，从小熟读经书，精通音律。17岁其父卓王孙给她安排了一场政治联姻，不料窦圭早早命丧黄泉。卓文君就在娘家守寡。
新寡期间，辞赋家司马相如来家作客。卓文君早就听闻司马相如才华横溢，就躲在屏风后面偷看。
据说司马相如对卓文君早就心生爱慕，王吉请他奏琴时，他当场作了一首《凤求凰》，“有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂……”
卓文君听后芳心大动，就跟司马相如私奔了。
爱情到底是否可以被替代？这是一个难题。

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如果爱是永恒的，卓文君又怎么会“背叛”前夫投入司马相如的怀抱？更令人寒心的是司马相如凭借《长门赋》重新得到汉武帝青睐后，官运亨通之际却变了心，准备纳妾。
卓文君知道以后就写了很著名的一首《白头吟》：
“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一人心，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！”
曾经的海誓山盟、甜言蜜语、粉身碎骨……都化作沟水东西流散，“秋扇见捐”，除了悲伤还是悲伤，只好了断。
古今中外男女，对爱情的渴望，大抵都如这般———一生一世一双人，若水三千我只取你一瓢饮。
世界上真有永恒的爱吗？因此我们就要否认爱情的存在吗？
我好像突然明白了，爱情对于个体生命来说是一个过程，如果我感受到了爱意、欢悦，我得到的便足够圆满，结局是什么显得并不重要。
古代的帝王后宫佳丽三千，他对每个妻子都有平均的爱情吗？爱情究竟不能具体衡量。