尽信书则不如无书的意思是什么,尽信书不如无书书指什么 。小编来告诉你更多相关信息 。
“尽信《书》 ， 则不如无《书》 。吾于《武成》 ， 取二三策而已矣 。仁人无敌于天下 ， 以至仁伐至不仁 ， 而何其血之流杵也？” ——《孟子·尽心下》
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孟子说：完全相信《尚书》所记 ， 那还不如没有《尚书》 。我对于《武成》篇的文字 ， 取用的只是少量竹简而已 。仁人是无敌于天下的 ， 以周武王那样极仁道的人讨伐商纣王那样极不仁道的人 ， 怎么会有血流把木棒漂起来的事呢？
《武成》是《尚书》里的篇章 。（今日所见《武成》 ， 在《古文尚书》中 ， 与孟子所说《武成》可能有文字出入 。）武是武功 ， 成是成就 ， 记载周武王灭商的功绩 。文中有“血流漂杵”句 ， 形容战争惨烈 。孟子实际认为 ， 这种描写夸张得离谱 ， 不可信；尤其是 ， 如此写法会给周武王的仁义之师抹黑 ， 造成人们的误会 ， 不利于对“文武之道”的理解和传播 。
对孟子的话要具体分析 。首先 ， 就质疑“血流漂杵”这一点来说 ， 孟子的理由看似理直气壮 ， 实则有些主观 ， 有学者称其“迂” 。武王灭纣王的牧野之战 ， 距孟子近七百年 ， 具体战况谁也不知道 。史籍里“血流漂杵”只是笼统地说战场惨烈 。至于仁义之师的正义之战是否会大量死人 ， 其实是不言而喻的 。两军对垒 ， 你死我活之际没有仁义可讲 。倘若规模庞大 ， 数十万战士相互厮杀 ， “血流漂杵”并非不可理解 。
不过 ， 宏观地看 ， 孟子的质疑精神又是正确的 ， 必须的 。《尚书》是流传最久远的历史文献汇编 ， 主要记载了尧、舜及夏、商、周历代君主的言论和行动 ， 在一定程度上反映了约两千年的上古史 。问题是 ， “左史记言 ， 右史记事”（《汉书·艺文志》） ， 每一位史官都能坚持原则 ， 实事求是 ， 不避君主之讳 ， 不夸君主之功吗？何况 ， 史官所记主要是君主言行 ， 而绝少其他 。所以 ， 后人了解上古史 ， 一方面不能不相信《尚书》 ， 另一方面不能“尽信” 。今日《尚书》 ， 包括三十三篇《今文尚书》和二十五篇《古文尚书》 。前者是全书主体 ， 后者有伪作 ， 更不可全信 。孟子之后约两百年 ， 司马迁作《史记》 ， 就不仅搜集了当时尚存的其他大量史料 ， 而且进行了很多实地考察 。近代以来 ， 学者们又借助于甲骨文、金文、《诗经》等文字资料 ， 亦借助于各类出土文物 。
【尽信书不如无书书指什么 尽信书则不如无书的意思是什么】今人读古书 ， 都是要古为今用 。人们借用孟子名言 ， 已跳出《尚书》 ， 只说“尽信书则不如无书” ， 泛论一切书 。就是说 ， 读任何书 ， 都不能盲目 ， 不可囫囵吞枣 ， 而要有质疑和批判精神 ， 要独立思考 。做到这一点其实很难 ， 具备广博的知识 ， 具备丰富的经验 ， 具备深刻的思想 ， 才行 。
如果尽信书 ， 那还不如根本不读书 ， 根本没有书 。话说得绝对 ， 就是要特别提醒人们 ， 百分之百相信书本所写 ， 会受到误导 ， 对读书人极其不利 。这包括两个方面 ， 一是可能接受虚假的事实 ， 得到错误的知识；二是可能被邪说歪理蛊惑 ， 在思想、理论上走上歧途 。
战国时代的书籍与今日书籍相比 ， 不过九牛一毛 ， 九十牛一毛 ， 九百牛一毛 。尤其是当今互联网普及 ， 大有取代纸质书籍之势 ， 数以亿计的人已经仅靠一部手机来获取一切信息 ， 不读书、不看报了 。互联网内容海量 ， 而其中的虚假和荒谬多到令人吃惊 ， 人们应该更加保持头脑清醒 。套用孟子的话说 ， 轻信互联网 ， 那还不如没有互联网 。（白子超）
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