没有最差的卦 ， 也没有最好的卦 。。同一卦 ， 针对不同的事件 ， 卦意是不一样的 。
《易经》最后一卦 ， 为什么是“未济”？
答案 ， 其实就在《周易.系辞》里 。
《系辞下》第七章云：“《易》之兴也 ， 其于中古乎？作《易》者 ， 其有忧患乎？”
这是说 ， 《周易》的兴起 ， 大概在中古时代吧？作《周易》的人 ， 大概心怀忧患吧？
“中古” ， 指何时？
《系辞下》第十一章又云：“《易》之兴也 ， 其当殷之末世 ， 周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危 。危者使平 ， 易者使倾 。其道甚大 ， 百物不废 。惧以终始 ， 其要无咎 ， 此之谓《易》之道也 。”
译成白话是——《易》的兴起 ， 大概是在殷商末年 ， 周族道德开始隆盛的时候吧？其内容反映的是文王与商纣之间的事情吧？因此其卦爻辞中多含警戒危惧之辞 。洞彻危险有所防范可以使人平安 ， 自以为平安而疏忽怠慢反而导致倾覆 。此中的道理甚为广大 ， 一切事物都不能除外 。如果能谨始慎终 ， 做起事来大体就“没有过失” ， 这就是《周易》的真谛 。
据说 ， 《周易.系辞》出于孔子 。但孔子“述而不作” ， 更可能的 ， 是老师口述 ， 弟子记录 。
上面这两段话 ， 可与《史记.太史公自序》相印证 。
太史公曰：“昔西伯拘羑里 ， 演《周易》” 。
这的确是在殷商末年 ， 周族刚刚强大 ， 商纣出于恐惧而拘文王 。
姬发被囚 ， 但脑子没闲着 ， 一方面考虑应对之策 ， 另一方面也在占卜殷商和周族的命运 。
所以 ， 《易》中记录文王和殷纣的事情就很正常 。而且 ， 形势急迫 ， “是故其辞危”——就有了很多警戒危惧之辞 。
【易经中最吉利的一卦 易经中最不吉利的一卦】
一句话来概括 ， 以《未济》作为《易》之结尾 ， 即“作《易》者”之“危辞”也 。
《未济》之前 ， 是《既济》 。
“既济”的通俗含义 ， 就是“已实现”；而“未济” ， 则是“未竟” ， 如通常所说“未竟之事业” 。
假若 ， 《周易》确为被纣王囚于羑里的文王所演 ， 他处此逆境 ， 以《既济》和《未济》两卦作为《易》之收尾 ， 就可以体察到何以“作《易》者 ， 其有忧患乎？”
《既济》 ， 指的是当时殷商的运命发展 。
其卦辞曰：“既济 ， 亨小 ， 利贞；初吉终乱 。”
《尔雅.释言》：“济 ， 成也 。”《正义》：“既者 ， 皆尽之称 ， 万事皆济” 。
《既济》 ， 是六十四卦中 ， 唯一六爻皆当位有应之卦 。六爻皆正 ， 各得其应 ， 所以说“亨小 ， 利贞”——柔小者也得亨通 ， 有利于所“贞”之事 。
这恰似当时商王朝的局面——“烈火烹油 ， 鲜花着锦” ， 殷纣王在朝歌肉池酒林、夜夜笙歌 。
然而 ， 卦辞又说 ， “初吉终乱” 。
初 ， 当位有应 ， 所应在四；而四当位于互离之中 ， 离为光明 ， 光明互见 ， 故曰“初吉” 。九三上应上六 ， 上六在坎 ， 坎为险 ， 当有乱事发生 ， 故曰“终乱” 。
《周易》 ， 在卦爻辞中 ， 常以生动的具体事例作为佐证 ， 而且 ， 很多事例都是殷商历朝和先王发生过的实事 。
比如 ， “王亥丧牛羊于有易”、“帝乙归妹”、“箕子明夷”、“康侯用锡马蕃庶” ， 等等 。“王用享于岐山和西山”的卦爻辞 ， 则大约讲的是文王自己的事情 。
《既济》卦中 ， 还讲到了殷商的一件实事 ， 即“九三 ， 高宗伐鬼方 ， 三年克之 ， 小人勿用 。”
“高宗” ， 是商王武丁的庙号 。“鬼方” ， 是周族对西部方国的统称 ， 其指的 ， 应该是武丁与“羌方”“土方”等方国的战事 。虽言“克之” ， 但《象》曰：“三年克之 ， 惫也” ， 也极大消耗了殷商的实力 。
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