在被打入冥界前，西西弗斯嘱咐妻子墨洛珀(Merope)不要埋葬他的尸体 。到了冥界后，西西弗斯告诉冥后帕尔塞福涅(Persephone)，一个没有被埋葬的人是没有资格待在冥界的，并请求给予三天告假还阳处理自己的后事 。没有想到，西西弗斯一看到美丽的大地就赖着不走不想回冥府去了 。直到其死后，西西弗斯被判接受推石上山的惩罚 。他要把一块大石头推到山顶的另一边，但是由于石头的重量使他每次推到山顶的时候，石头都会再滚下来，西西弗斯只能不断地重复之 。
基本上这是一个在神话上和文学上都很有名的故事 。1957年诺贝尔文学奖得主法国文豪Albert Camus，曾写过一篇很有名的哲学论文『西西弗斯的神话』，将西西弗斯改造成一个具思想性与背负人类历史悲剧的悲剧英雄 。
死神的力量只能影响到凡人 。神作为不朽的存在，不受到来自于死神的任何影响 。因此，死神经常忍受凡人的憎恶以及神的拒绝 。死神另外也受到命运三女神的支配 。
当然其实这个死神和睡神是双子神，不过在西欧神话里关于死神和睡神这一对双生子也没有属于他们的大副篇章 。唯一清楚的是，第三代神只睡神修普诺斯（Hypnos；罗马人称为Somnus)与死神达纳特斯(Thanatos)是第二代神只黑夜女神尼克斯(Nyx)所独自(一说死神和睡神之父为黑暗之神厄瑞玻斯Erebus)生下来的一对形影不离的双生子(古希腊人认为睡眠和死亡是很相像的) 。他们共同侍奉冥王哈迪斯及帕尔塞福涅 。
萨特与加缪是二十世纪法国存在主义哲学的双子星座，也被誉为二十世纪欧洲现代派文学的重要标志性人物 。萨特与加缪都有着极为传奇的人生阅历，他们都富有颇为鲜明的个性特征和人格魅力，尤其引人注目的是，他们同是诺贝尔文学奖的获得者，同样在哲学、文学等领域做出了重大成就，为人类精神的进步作出了重大贡献 。或许正因为此，萨特与加缪最终的交恶一直为后来学者所提及和探讨 。实际上，萨特与加缪无论在人生阅历、创作风格、哲学思想各方面都存在着重大差别，以致最终导致友谊成为仇敌 。我们今天再来探寻这种差别，并无意于做道德的褒贬，只是想借以引起些须有意义的思考 。
萨特出生于巴黎一个海军军官家庭，可谓门庭显赫之家 。萨特两岁丧父，自幼随母亲在外祖父家生活 。其外祖父是位著名学者，且家中藏书甚丰 。萨特从来不必担心物质生活，自小便养成了专心读书的良好习惯 。幼年的家庭读书生活，与后来成为哲学家的萨特缜密严格的哲学思维基础有着密切关联 。1924年，十九岁的萨特顺利进入法国最高学府巴黎高师求学，遂于1929年在全国中学哲学教师资格考试中获第一名，并和第二名的波伏瓦结为终身伴侣 。在此提及波伏瓦，笔者认为，被萨特称之为“海狸”的波伏瓦对哲学家矢志不渝的支持和理解，与萨特所取得的成就有不可忽略的关联 。此后，萨特相继发表了大量哲学及文学著作,包括《想象》（1936）、《恶心》1938、《墙》（1939）等等 。这些作品逐渐形成并具体阐释了萨特的无神论存在主义哲学体系 。同样鉴于萨特早期成长，我们可以理解为什么萨特一方面具有敏锐的哲学眼光，另一方面投入社会活动的时期却较晚（尽管如此，二战后被迫走出书斋的萨特依然在广泛的社会活动中以其坚定的政治立场和鲜明的人格风范产生了深远影响） 。
较之于萨特，加缪的出生与成长则是极为悲剧性的 。加缪的父亲是流亡在阿尔及利亚的法国难民，其父也是在加缪少年时因战争而丧生，加缪的童年及少年几乎是在贫民窟中度过的 。加缪被确定为战争孤儿，并在政府的接济下完成学业 。可幸的是，加缪不仅天资聪颖，而且勤奋好学，还很富有奋斗精神，中学时起就开始打工赚钱以解决生活的困难 。另外，悲剧的出生，磨难的少年阅历，促使早熟的加缪较早的关心并投入社会政治活动，关心并扶助贫苦大众 。这些对加缪的后期创作也有极为深刻的影响 。加缪最为重要的作品包括：哲学著作《西西弗斯的神话》（1942）、中篇小说《局外人》(1942)、长篇小说《鼠疫》（1947）及论文集《反抗者》（1951），由此形成了具有“加缪特色”的哲学思想 。后人将之以并列为存在主义哲学体系 。
加缪始终被称之为存在主义者，但是有意思的是，他本人一直坚定地否认自己是一个存在主义者，并坚称自己是一个自由主义创作者，不属于任何派别 。实际上，我们客观的讲，萨特与加缪的创作，无论在文学风格上还是在哲学主张上都是有很大的差异的 。
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