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王夫之的思想主张

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王夫之的思想主张

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王夫之是朴素唯物主义思想者 。他提出“天理即在人欲”，反对禁欲主义 。他的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰 。

王夫之的观点
提出“天理即在人欲”，反对禁欲主义 。著作《宋论》、《读通鉴论》、《张子正蒙注》 。
他们的思想强调了“人”的重要性，解放了人民的思想，为以后资本主义的发展创造了思想道德基础 。
王夫之批判君主专制；提出唯物辩证法思想 。影响：哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰 。
王夫之的哲学思想
首先、反禁欲主义，提倡不能离开人欲空谈天理，天理即在人欲之中 。
其次、均天下、反专制、爱国理想 。
其三、气一元论，王夫之认为气是唯一实体，不是“心外无物” 。
其四、心物（知行）之辩——反对“生而知之”的先验论 。
【王夫之的思想主张】 其五、揭示“名”、“辞”、推的辩证性质 。
其六、理势合一的历史观 。
其七、性日生而日成的人性论 。
王夫之的思想王夫之是明末清初著名的思想家，也是和黄宗羲、顾炎武合称的清代三大启蒙思想家之一，他的思想对于后世的影响十分巨大 。
王夫之画照
王夫之的主要思想有反对禁欲主义、气一元论、均天下反对专制主义、反对人生而知之的观点，提倡正确逻辑、理势合一观点，讲人性变化论等，这些都是王夫之的主要思想结晶 。而这些思想的提出，是符合现在发展的实际情况的 。
其中很多思想是具有极大意义的，比如禁欲 。在封建王朝，程朱理学的发展将所有人都僵化束缚在所谓的理之中，其中有很多是不符合人性的，还希望存天理、灭人欲，当时的社会死气沉沉就是这些思想控制的结果 。
王夫之的这些观点彻底打破了传统的思想束缚，告诉人们人是不能够离开欲而谈理的，因为理就在人欲之中，这是对方式的程朱理学致命打击，对于解放思想起到了积极作用 。
还有对人性的辩论，他不认为人生下来人性就一定注定了，人性是会变化的，同是人也可以主观的改变人性 。意思就说人性不定，在人出生以后自己什么也不知道，没有选择权，所以这时候人性不是固定的，当人随着成长逐渐明白事理后对于人性有自己的选择，这种选择可以是好的，也可以是不好的 。
这些观点都是对封建思想的冲击，让当时的人们对于传统思想进行重新思考，可以说王夫之的思想对社会的发展进步具有极大的促进作用 。
王夫之的主要观点王夫之是明清交替时期的著名思想家，对于后期的思想启蒙有巨大促进作用 。后世之人受到王夫之思想影响的人很多，王夫之思想影响是非常广泛的 。
王夫之画照
王夫之的主要思想可以总结为七点：反对禁欲主义、气一元论、均天下反对专制主义、反对人生而知之的观点，要正确逻辑、理势合一观点和人性变化论 。可以说这些思想在当时社会都是非常新颖的，也是比较符合现实的 。
这些观点中有的是对当时社会中存在的思想进行批判，有的是对国家发展的思考，还有对人性的变化进行具体阐述，他的思想包含甚广 。
其中的气一元论就是论述原理和物之间的关系，传统思想认为理存在于万事万物之中，先有理而后有物 。但是王夫之认为万事万物的存在是事实性的存在，是先有物才有理，因为理是存在于世间万物之中的 。这个思想是具有开创性的，让人们对于理和物的关系进行了重新思考 。
而均天下的思想认为，天下是天下人的天下，而不是某一个人的天下，这对当时的皇权是一种严重的挑战 。人性论更是对人类的一种解放，他认为人性不是天生的，而是后天形成的，所以人性是能够自主选择改变的，并不是天生就这样不能改变的 。
王夫之的这些观点是对当时社会的一种思考，这些观点到现在来说都是极具价值的，所以称他为伟大的思想家不为过 。
王夫之简介王夫之是明末清初的伟大思想家，出生于1619年，1692去世，祖籍衡州 。他的思想对后世影响很大，和黄宗羲、顾炎武并称为晚晴三大启蒙思想家 。
王夫之画照
王夫之出生在书香门第，父亲是在朝官员，他小时候开始是在兄长王介之教育下学习，后来父亲辞官回家后又在其父亲的教育下学习 。他的学问非常好，从小就喜欢读书，在十四岁的时候就考中秀才 。
但是在中举的道路上他并不是一帆风顺的，前两次虽然人们都佩服他的学问，但是他却没有考中举人，直到崇祯十五年的时候才与他的兄长同时考中举人 。

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