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三昧真火又名三昧神火，是中国古典文学中和道教文化中经常出现的词语 。“三昧”为佛教术语，是梵文Samadhi的音译，又作“三摩地”“三摩提”等，含义颇为广泛，通常指经由锻炼达到的寂定心境，意译为“定”，“正定”等 。“真火”一词，为道教内丹学术语，据胡孚琛《中华道教大辞典》：“真火”指的是“真神之火，无形之神火，先天之火 。
《西游记》第四十一回中红孩儿打鼻而喷出“真三昧火”，原文（二人赶到他洞门前，只见妖精一只手举着火尖枪，站在那中间一辆小车儿上，一只手捏着拳头，往自家鼻子上捶了两拳 。八戒笑道：“这厮放赖不羞！你好道捶破鼻子，淌出些血来，搽红了脸，往那里告我们去耶？”那妖魔捶了两拳，念个咒语，口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，闸闸眼火焰齐生 。那五辆车子上，火光涌出） 。
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从科学角度理解，三昧真火就是一种人体内产生的温度极高的火焰 。宇宙物质都是由原子构成，原子之中心是核子，核子内有中子，另外又有电子负着负电（中国人说“阴”）是环绕着核子旋转不休 。宇宙物质的原子，都含有潜在的热能 。既然原子弹氢弹都已经问世，一些有道之人在体内通过原子运动产生高热反应也并非不可思议 。
所谓“三昧真火”实际是佛道二教相互融合的产物，最后被道教发扬光大 。道教陈抟老祖《指玄篇》说：“吾有真火三焉：心者君火也，其名曰上昧；肾者臣火也，其名曰中昧；膀胱者民火也，其名曰下昧 。聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道 。”
参考资料来源：百度百科-三昧真火
1、三昧真火又名三昧神火，是中国古典文学中和道教文化中经常出现的词语，一般认为“心者君火，亦称神火也，其名曰上昧；肾者臣火，亦称精火也，其名曰中昧；膀胱，即脐下气海者，民火也，其名曰下昧 。”此为三昧真火 。
2、三昧是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静 。如何集中精神，可分为两种：一是与生俱来的能力即“生得定”，另一种是因后天的努力而使集中力增加，即“后得定” 。前者靠积德，后者靠修行而得 。《十住毗婆沙论·卷十一》载“三昧乃四禅（四静虑）、八解脱以外之一切定；又言三解脱门（无漏之空、无相、无愿三昧）和三三昧（有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定）称为三昧 。”在原始佛教与大乘佛教对于三昧的定义并不完全相同 。
三昧真火，就是木中火+石中火+空中火，或者说，上为君火－中为臣火－下为民火 。
要灭三昧真火只能用真水，乾坤玉露可灭；或者用四海海水淹没亦可。
三昧，亦译“三摩地”，汉语意译“正受”、“定”，通指离散乱、昏沉的一切寂定心境 。《大智度论》 卷五解释说：“心注一处不动．是名三昧 。”同书卷二十说：“一切禅定，亦名定、亦名三昧 。”三摩地、为梵文samādhi 的音译，意译为“定”、“等持”“正定”、“调直定’、 白娘子施展三昧真火“息虑凝心”等，为心持续凝注一境而不散不动义，包燕佛教所说从最初级“欲界定”到三界定中最高的“非想非非想处定”的各种定境，一说包括所有的“有心定”即有观念的定境，而不包括“无想定”和佛教所说唯三果圣人方可达到的“受想灭尽定”这两种“无心定”--- 定中无任何感觉、意想活动的境界 。
【三味真火是什么意思】摘自360百科
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