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下一句是纤毫必偿 。
出自宋代袁采所著《袁氏世范·处己》 ， 全句原文如下：
有所期诺 ， 纤毫必偿；有所期约 ， 时刻不易 。
白话文意思是说只要承诺了 ， 哪怕一丝一毫、一分一厘也要偿还清、兑付清；只要约定了 ， 一分一秒也不能更改（不能说又有事了 ， 可不可以改变一下时间） 。
《袁氏世范》共三卷 ， 分《睦亲》、《处己》、《治家》三篇 。卷一《睦亲》 ， 主要讲家庭和睦相处的道理和方法；卷二《处己》 ， 论述个人修养、为人处世之道 ， 对人一生当中经常遇到的富贵贫贱、成败得失等都作了哲理性的阐述；卷三《治家》 ， 是持家兴业的一些道理 ， 亦颇精彩 。这本书论述立身处世之道不同与一般著述 ， 其语颇有见地 ， 且深入浅出 ， 极具趣味 ， 极易领会和学习 。
扩展资料
《袁氏世范》中《睦亲》60则 ， 论及父子、兄弟、夫妇、妯娌、子侄等各种家庭成员关系的处理 ， 具体分析了家人不和的原因、弊害 ， 阐明了家人族属如何和睦相处的各种准则 ， 涵盖了家庭关系的各个方面 。
《处己》计55则 ， 纵论立身、处世、言行、交游之道 。《治家》共72则 ， 基本上是持家兴业的经验之谈 。甚至还有置办田产 ， 要公平交易；经营商业 ， 不可掺杂使假；借贷钱谷 ， 取息适中 ， 不可高息；兄弟亲属分割家产 ， 要早印阄书 ， 以求公正免争；田产的界至要分明；尼姑、道婆之类人等不可延请至家；税赋应依法及早交纳 ， 等等 。
《袁氏世范》一书的论理并不像其他古代修身齐家的书那样古板正统 ， 相反 ， 袁采思想非常激进 ， 甚至敢于反传统 。他是从实用和近人情的角度来看待立身处世的原则的 ， 而不是像一些老学究那样 ， 把"四书五经"、孔孟之道那一套伦理强加在人们头上 。
袁采的《袁氏世范》提倡家庭的成员应该是平等的 ， 父子兄弟之间都是平等的 ， 可以保持各自的性格特点 ， 即便是家中的长辈 ， 也要以自己超乎别人的修养来树立自己的威信 ， 而不能压服别人子女也没必要屈从长辈的权威 。
有所期诺 ， 纤毫必偿；有所期约 ， 时刻不易的意思是：答应别人的东西 ， 一点也不能少；与别人约好的时间 ， 一时一刻也不能忘记 。
出自：宋代袁采所著《袁氏世范》中的《处己》 。
原文节选：盖财物交加 ， 不损人而益己 ， 患难之际 ， 不妨人而利己 ， 所谓忠也 。不所许诺 。纤毫必偿 ， 有所期约 ， 时刻不易 ， 所谓信也 。
释义：不外乎在财物方面 ， 不干损人利己的事；在关键时刻 ， 不干妨碍别人而方便自己的事 。这就是人们所说的“忠” 。答应别人的东西 ， 一点也不能少；与别人约好的时间 ， 一时一刻也不能忘记 。这就是人们所说的“信” 。
扩展资料
《袁氏世范》是南宋人袁采撰写的一部家规家训性质的著作 ， 反映了宋人丰富的家庭伦理教化和社会教化思想 ， 在中国家训发展史上具有重要意义 ， 被四库馆臣誉为“《颜氏家训》之亚” 。
被誉为“《颜氏家训》之亚”的《袁氏世范》 ， 在中国家训发展史上占有重要的地位 。《袁氏世范》包含有丰富的家庭伦理教化和社会教化思想 。
在许多方面都将中国古代家庭教育和训俗的内容、方法提高到一个新的高度 。研究《袁氏世范》 ， 对我们今天的道德文明建设具有很好的借鉴意义 。
有所期诺 ， 纤毫必偿；有所期约 ， 时刻不易的意思是：答应别人的东西 ， 一点也不能少；与别人约好的时间 ， 一时一刻也不能忘记 。
出自：宋代袁采所著《袁氏世范》中的《处己》 。
原文节选：盖财物交加 ， 不损人而益己 ， 患难之际 ， 不妨人而利己 ， 所谓忠也 。不所许诺 。纤毫必偿 ， 有所期约 ， 时刻不易 ， 所谓信也 。
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