![有所期诺下一句是什么?](http://img.zhejianglong.com/230524/11502315F-0.png)
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下一句是纤毫必偿 。
出自宋代袁采所著《袁氏世范·处己》 , 全句原文如下:
有所期诺 , 纤毫必偿;有所期约 , 时刻不易 。
白话文意思是说只要承诺了 , 哪怕一丝一毫、一分一厘也要偿还清、兑付清;只要约定了 , 一分一秒也不能更改(不能说又有事了 , 可不可以改变一下时间) 。
《袁氏世范》共三卷 , 分《睦亲》、《处己》、《治家》三篇 。卷一《睦亲》 , 主要讲家庭和睦相处的道理和方法;卷二《处己》 , 论述个人修养、为人处世之道 , 对人一生当中经常遇到的富贵贫贱、成败得失等都作了哲理性的阐述;卷三《治家》 , 是持家兴业的一些道理 , 亦颇精彩 。这本书论述立身处世之道不同与一般著述 , 其语颇有见地 , 且深入浅出 , 极具趣味 , 极易领会和学习 。
扩展资料
《袁氏世范》中《睦亲》60则 , 论及父子、兄弟、夫妇、妯娌、子侄等各种家庭成员关系的处理 , 具体分析了家人不和的原因、弊害 , 阐明了家人族属如何和睦相处的各种准则 , 涵盖了家庭关系的各个方面 。
《处己》计55则 , 纵论立身、处世、言行、交游之道 。《治家》共72则 , 基本上是持家兴业的经验之谈 。甚至还有置办田产 , 要公平交易;经营商业 , 不可掺杂使假;借贷钱谷 , 取息适中 , 不可高息;兄弟亲属分割家产 , 要早印阄书 , 以求公正免争;田产的界至要分明;尼姑、道婆之类人等不可延请至家;税赋应依法及早交纳 , 等等 。
《袁氏世范》一书的论理并不像其他古代修身齐家的书那样古板正统 , 相反 , 袁采思想非常激进 , 甚至敢于反传统 。他是从实用和近人情的角度来看待立身处世的原则的 , 而不是像一些老学究那样 , 把"四书五经"、孔孟之道那一套伦理强加在人们头上 。
袁采的《袁氏世范》提倡家庭的成员应该是平等的 , 父子兄弟之间都是平等的 , 可以保持各自的性格特点 , 即便是家中的长辈 , 也要以自己超乎别人的修养来树立自己的威信 , 而不能压服别人子女也没必要屈从长辈的权威 。
有所期诺 , 纤毫必偿;有所期约 , 时刻不易的意思是:答应别人的东西 , 一点也不能少;与别人约好的时间 , 一时一刻也不能忘记 。
出自:宋代袁采所著《袁氏世范》中的《处己》 。
原文节选:盖财物交加 , 不损人而益己 , 患难之际 , 不妨人而利己 , 所谓忠也 。不所许诺 。纤毫必偿 , 有所期约 , 时刻不易 , 所谓信也 。
释义:不外乎在财物方面 , 不干损人利己的事;在关键时刻 , 不干妨碍别人而方便自己的事 。这就是人们所说的“忠” 。答应别人的东西 , 一点也不能少;与别人约好的时间 , 一时一刻也不能忘记 。这就是人们所说的“信” 。
扩展资料
《袁氏世范》是南宋人袁采撰写的一部家规家训性质的著作 , 反映了宋人丰富的家庭伦理教化和社会教化思想 , 在中国家训发展史上具有重要意义 , 被四库馆臣誉为“《颜氏家训》之亚” 。
被誉为“《颜氏家训》之亚”的《袁氏世范》 , 在中国家训发展史上占有重要的地位 。《袁氏世范》包含有丰富的家庭伦理教化和社会教化思想 。
在许多方面都将中国古代家庭教育和训俗的内容、方法提高到一个新的高度 。研究《袁氏世范》 , 对我们今天的道德文明建设具有很好的借鉴意义 。
有所期诺 , 纤毫必偿;有所期约 , 时刻不易的意思是:答应别人的东西 , 一点也不能少;与别人约好的时间 , 一时一刻也不能忘记 。
出自:宋代袁采所著《袁氏世范》中的《处己》 。
原文节选:盖财物交加 , 不损人而益己 , 患难之际 , 不妨人而利己 , 所谓忠也 。不所许诺 。纤毫必偿 , 有所期约 , 时刻不易 , 所谓信也 。
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