孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国 ， 这时周王朝的统治权力已经名存实亡 ， 诸侯间相互争战不断 ， 出现了“王道哀 ， 礼义废 ， 政权失 ， 家殊俗”的社会现实 ， “君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点 。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展 ， 人的精神和信念也发生了前所未有的摧残 。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件 ， “仁”与“礼”是其政治思想的基本精神 。
孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会 。“大同”社会的基本特点是：大道畅行 ， “天下为公” ， 因而能“选贤与能 ， 讲信修睦” ， “人不独亲其亲 ， 不独子其子 ， 使老有所终 ， 壮有所用 ， 幼有所长 ， 矝寡孤独废疾者皆有所养” ， 阴谋欺诈不兴 ， 盗窃祸乱不起 ， 这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象 ， 也是孔子憧憬的最高理想社会 。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标 。“小康”社会的基本特点是：大道隐没 ， “天下为家” ， “各亲其亲 ， 各子其子 ， 货力为己” ， 与这种贫富不均、贵贱不等相适应 ， 产生了一系列的典章制度、伦理道德 ， “以正君臣 ， 以笃父子 ， 以睦兄弟 ， 以和夫妇” ， “以立田里 ， 以贤勇知” ， 相应地还要设“城郭沟池以为固” ， 由是 ， “谋用是作 ， 而兵由此起” 。这种社会显然没有“大同”世界那样完美 ， 但有正常秩序 ， 有礼、仁、信、义 ， 所以称为小康 。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世” 。
孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远 。后来不同历史时期 ， 不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标 ， 这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发 ， 洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响 。
经济思想
孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想 。这也是儒家经济思想的主要内容 ， 对后世有较大的影响 。
孔子所谓“义” ， 是一种社会道德规范 ， “利”指人们对物质利益的谋求 。在“义”、“利”两者的关系上 ， 孔子把“义”摆在首要地位 。他说：“见利思义” 。要求人们在物质利益的面公元前 ， 首先应该考虑怎样符合“义” 。他认为“义然后取” ， 即只有符合“义” ， 然后才能获取 。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利” ， 即要少说“利” ， 但并非不要“利” 。《左传·成公二年》记载 ， 干不符合道义的事而获得富贵 ， 就如同浮云一样 ， 不屑于用不义的手段取得富贵 。孔子还认为 ， 对待“义”与“利”的态度 ， 可以区别“君子”与“小人” 。有道德的“君子” ， 容易懂得“义”的重要性 ， 而缺乏道德修养的“小人” ， 则只知道“利”而不知道“义” 。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义 ， 小人喻于利” 。有人认为孔子既然重“义” ， 则势必轻视体力劳动 。这种观点是错误的 。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满 ， 骂他是“小人” ， 这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求 ， 要承担的是更大的责任 。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民 。[29]
教育思想
孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近 ， 个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也 ， 习相远也”） 。因而人人都可能受教育 ， 人人都应该受教育 。他提倡“有教无类” ， 创办私学 ， 广招学生 ， 打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断 ， 把受教育的范围扩大到平民 ， 顺应了当时社会发展的趋势 。他主张“学而优则仕” ， 学习了还有余力 ， 就去做官 。他的教育目的是要培养从政的君子 ， 而君子必须具有较高的道德品质修养 ， 所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝 ， 出则悌 ， 谨而信 ， 泛爱众 ， 而亲仁 。行有余力 ， 则以学文”） 。
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