孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国 , 这时周王朝的统治权力已经名存实亡 , 诸侯间相互争战不断 , 出现了“王道哀 , 礼义废 , 政权失 , 家殊俗”的社会现实 , “君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点 。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展 , 人的精神和信念也发生了前所未有的摧残 。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件 , “仁”与“礼”是其政治思想的基本精神 。
孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会 。“大同”社会的基本特点是:大道畅行 , “天下为公” , 因而能“选贤与能 , 讲信修睦” , “人不独亲其亲 , 不独子其子 , 使老有所终 , 壮有所用 , 幼有所长 , 矝寡孤独废疾者皆有所养” , 阴谋欺诈不兴 , 盗窃祸乱不起 , 这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象 , 也是孔子憧憬的最高理想社会 。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标 。“小康”社会的基本特点是:大道隐没 , “天下为家” , “各亲其亲 , 各子其子 , 货力为己” , 与这种贫富不均、贵贱不等相适应 , 产生了一系列的典章制度、伦理道德 , “以正君臣 , 以笃父子 , 以睦兄弟 , 以和夫妇” , “以立田里 , 以贤勇知” , 相应地还要设“城郭沟池以为固” , 由是 , “谋用是作 , 而兵由此起” 。这种社会显然没有“大同”世界那样完美 , 但有正常秩序 , 有礼、仁、信、义 , 所以称为小康 。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世” 。
孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远 。后来不同历史时期 , 不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标 , 这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发 , 洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响 。
经济思想
孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想 。这也是儒家经济思想的主要内容 , 对后世有较大的影响 。
孔子所谓“义” , 是一种社会道德规范 , “利”指人们对物质利益的谋求 。在“义”、“利”两者的关系上 , 孔子把“义”摆在首要地位 。他说:“见利思义” 。要求人们在物质利益的面公元前 , 首先应该考虑怎样符合“义” 。他认为“义然后取” , 即只有符合“义” , 然后才能获取 。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利” , 即要少说“利” , 但并非不要“利” 。《左传·成公二年》记载 , 干不符合道义的事而获得富贵 , 就如同浮云一样 , 不屑于用不义的手段取得富贵 。孔子还认为 , 对待“义”与“利”的态度 , 可以区别“君子”与“小人” 。有道德的“君子” , 容易懂得“义”的重要性 , 而缺乏道德修养的“小人” , 则只知道“利”而不知道“义” 。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义 , 小人喻于利” 。有人认为孔子既然重“义” , 则势必轻视体力劳动 。这种观点是错误的 。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满 , 骂他是“小人” , 这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求 , 要承担的是更大的责任 。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民 。[29]
教育思想
孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近 , 个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响(“性相近也 , 习相远也”) 。因而人人都可能受教育 , 人人都应该受教育 。他提倡“有教无类” , 创办私学 , 广招学生 , 打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断 , 把受教育的范围扩大到平民 , 顺应了当时社会发展的趋势 。他主张“学而优则仕” , 学习了还有余力 , 就去做官 。他的教育目的是要培养从政的君子 , 而君子必须具有较高的道德品质修养 , 所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位(“弟子入则孝 , 出则悌 , 谨而信 , 泛爱众 , 而亲仁 。行有余力 , 则以学文”) 。
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