第四十三难 人不食饮，七日而死者，何也？然：人胃中当有留 谷二斗，水一斗五升，故平人日再至圊，一行二升半，日中五升，七日五七三斗五升，而水谷尽矣，故平人不食饮七日而死者，水谷津液俱尽，即死矣 。
第四十四难 七冲门何在？然：唇为飞门，齿为户门，会厌为吸门，胃为贲门，太仓下口为幽门，大肠小肠会为阑门，下极为魄门，故曰七冲门也 。
第四十五难 经言八会者，何也？然：腑会大仓，藏会季胁，筋会阳陵泉，髓会绝骨，血会鬲俞，骨为大杼，脉会太渊，气会三焦外一筋直两乳内也 。热病在内者，取其会之气穴也 。
第四十六难 老人卧而不寐，少壮寐而不寤者，何也？然：经言少壮者，血气盛，肌肉滑，气道通，荣卫之行不失於常，故昼日精，夜不寤也 。老人血气衰，肌肉不滑，荣卫之道涩，故昼日不能精，夜不得寐也，故知老人不得寐也 。
【中医经典 大土三阳多少钱一尺】第四十七难 人面独能耐寒者，何也？然：人头者，诸阳之会也，诸阴脉皆至颈胸中而还，独诸阳脉皆上至头耳，故令面耐寒也 。
第四十八难 人有三虚三实，何谓也？然：有脉之虚实，有病之虚实，有诊之虚实也 。脉之虚实者，濡者为虚，紧牢者为实 。病之虚实者，出者为虚，入者为实；言者为虚，不言者为实； 缓者为虚，急者为实 。诊之虚实者，濡者为虚，牢者为实；痒者为虚，痛者为实； 外痛内快，为外实内虚 。故曰虚实也 。
第四十九难 有正经自病，有五邪所伤，何以别之？然：忧愁思虑则伤心，形寒饮冷则伤肺，恚怒气逆，上而不下则伤肝，饮食劳倦则伤脾，久坐湿地，强力入水则伤肾，是正经之自病也 。何谓五邪？然有中风，有伤暑，有饮食劳倦，有伤寒，有中湿，此之谓五邪 。假令心病，何以知中风得之？然：其色当赤 。何以言之？肝主色，自入为青，入心为赤，入脾为黄，入肺为白，入肾为黑，肝为心邪，故知当赤色 。其病身热，胁下满痛，其脉浮大而弦 。何以知伤暑得之？然：当恶臭 。何以言之？ 心主臭，自入为焦臭，入脾为香臭，入肝为臊臭，入肾为腐臭，入肺为腥臭，故知心病伤暑得之当恶臭 。其病身热而烦，心痛，其脉浮大而散 。何以知饮食劳倦得之？然：当喜苦味也，虚为不欲食，实为欲食 。何以言之？脾主味，入肝为酸，入心为苦，入肺为辛，入肾为硷，自入为甘，故知脾邪入心，为喜苦味也 。其病身热而体重嗜卧，四肢不收，其脉浮大而缓 。何以知伤寒得之？然：当谵言妄语 。何以言之？肺主声，入肝为呼，入心为言，入脾为歌，入肾为呻，自入为哭，故肺邪入心为谵言妄语也 。其病身热，恶寒，甚则喘咳，其脉浮大而涩 。何以知中湿得之？然：当喜汗出不可止 。何以言之？肾主湿，入肝为泣，入心为汗，入脾为涎，入肺为涕，自入为唾，故知肾邪入心为汗出不可止也 。其病身热而小腹痛，足胫寒而逆，其脉沉濡而大 。此五邪之法也 。
第五十难 病有虚邪，有实邪，有贼邪，有微邪，有正邪，何以别之？然：从後来者为虚邪，从前来者为实邪，从所不胜来者为贼邪，从所胜来者为微邪，自病者为正邪 。何以言之？假令心病，中风得之为虚邪，伤暑得之为正邪，饮食劳倦得之为实邪，伤寒得之为微邪，中湿得之为贼邪 。
第五十一难 病有欲得温者，有欲得寒者，有欲得见人者，有不欲得见人者，而各不同，病在何藏府也？然：病欲得寒，而欲见人者，病在府也；病欲得温，而不欲见人者，病在藏也 。何以言之？府者，阳也，阳病欲得寒，又欲见人；藏者阴也，阴病欲得温，又欲闭户独处，恶闻人声，故以别知藏府之病也 。
第五十二难 府藏发病，根本等不？然：不等也 。其不等奈何？然：藏病者，止而不移，其病不离其处；府病者，彷佛贲向，上下行流，居处无常 。故以此知藏府根本不同也 。
第五十三难 经言七传者死，间藏者生，何谓也？然：七传者，传其所胜也 。间藏者，传其子也 。何以言之？假令心病传肺，肺传肝，肝传脾，脾传肾，肾传心，一藏不再伤，故言七传者死也 。假令心病传脾，脾传肺，肺传肾，肾传肝，肝传心，是子母相传，竟而复始，如环无端，故曰生也 。
第五十四难 藏病难治，府病易治，何谓也？然：藏病所以难治者，传其所胜也，府病易治者，传其子也 。与七传间藏同法也 。第五十五难 病有积 有聚，何以别之？然：积者，阴气也，聚者阳气也，故阴沉而伏，阳浮而动 。气之所积名曰积，气之所聚名曰聚，故积者五藏所生，聚者六府所成也 。积者，阴气也，其始发有常处，其痛不离其部，上下有所终始，左右有所穷处；聚者阳气也，其始发无根本，上下无所留止，其痛无常处，谓之聚 。故以是别知积聚也 。
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