根据考古学家唐兰在《西周青铜铭文分代史徵》中的说法，火神祝融重黎的封地在新郑，在今天河南省郑州市下辖的县级市新密市，包括陆终的第四个儿子会人的封地郐国也在今新郑市及新密市附近 。
据清华简记载，陆终的第六个儿子季连出生在騩山，据考证騩山也在河南郑州，所以几乎可以肯定今河南郑州以及郑州下辖的新郑市、新密市就是陆终及其几个儿子重要的封地，而季连又是楚国的先祖，之后关于季连后代子孙的世系就出现了空白，几乎就能肯定季连的后代就是从郑州一路南下到荆山之侧的，然后在丹阳建国 。
如果从颛顼开始算的话，楚人的迁移路线是：
若水（四川雅砻江）→穷桑（江苏沭阳）→商丘（河南商丘）→帝丘（河南濮阳）→郑州（包括新郑市和新密市）→荆山→丹阳（河南淅川） 。
季连生活的时期大概是夏末商初，因为季连的大哥昆吾是夏朝最后一任帝王夏桀时期的诸侯，还曾经是五霸之一，只不过站错了队，商汤灭亡夏桀后，昆吾一族也被灭亡，季连既然是昆吾的亲弟弟，肯定会因为大哥忠于夏朝而受到商朝打击，所以季连率领族人开始从河南郑州一路南下迁移，为了躲避商人的打击，最终来到了荆山，华夏的边缘之处，这就是楚人的来历了 。
上文讲过楚国乃是正宗的华夏后裔，是黄帝的孙子颛顼的后裔，其家族从重黎和吴回开始，世代沿袭火正祝融的称号，在商朝时期离开中原来到荆山一带，直到鬻熊投靠周文王，熊绎被周成王封为子爵开始，楚国才算真正建立了诸侯国 。
但是，楚国能被周王室分封为子爵，也是一波三折的事，楚国先祖之一的鬻熊是周文王的老师，同时又是周文王的火正，火正是官职，为周王室保存火种并且在各种需要火的仪式上点燃火，周文王去世后，鬻熊又开始侍奉周武王，周武王灭亡商纣王之后，分封天下，封了71个诸侯，但并没有楚国 。
在当时，没有得到周王室的分封，就不算诸侯，只能算部落，鬻熊去世后，他的儿子熊丽成为部落首领，熊丽去世后，他的儿子熊狂成为部落首领，这个时候的楚人还是生活在荆山与睢山之间，这个地方就是今天湖北省襄阳市下辖的南漳县李庙镇，这里是楚文化的发源地之一 。
楚国
也就是在这个时期，周公不知何故到楚国避难一段时间，在楚地周公受到了楚人的热烈款待，周公回国后对周成王诉说楚人的恩德，周成王为了感激楚人，于是封熊狂的儿子熊绎为子爵，把他分封在南方蛮荒之地，并赐给他五十里的封地，熊绎的封地在丹阳，这里就是今天河南省的淅川县，于是楚人就从荆山迁到了丹阳，熊绎就是第一任受封的楚君 。
熊绎时期的楚国非常穷，穷到什么地步呢？穷到整个部落连一头用来祭祀的牛都没有，没有牛楚人就想办法到邻国鄀国去偷了一头小牛用来祭祀，由于是这牛是偷来的，不太光彩，所以楚人把祭祀的时间选在了晚上，并一直流传了下去 。
当时的楚国就穷到这种地步，另外，作为诸侯国，楚君熊绎还参与了周天子举行的会盟，根据《国语》的记载，熊绎参与会盟主要做了三件事：
熊绎
《国语 晋语》：昔成王盟诸侯于歧阳，楚为荆蛮，置茅，设望表，与鲜卑守燎，故不为盟 。
1、置包茅 。
摆放一种用于祭祀是用来过滤用的包茅，这种包茅是楚国出产的，在周天子举行的祭祀典礼上，需要有人提前摆放好这种包茅，后来管仲与齐桓公讨伐楚国时，楚人问管仲楚国有何罪过？管仲说楚国没有向周天子进贡祭祀中用来滤酒的包茅，以此为借口讨伐楚国，说的就是这种包茅 。
2、设望表 。
望表是一种座次席位，跟今天开会时用来摆放姓名牌的工作有些类似，在会盟前需要有人提前摆好，这个就是楚君熊绎当时的工作 。
3、守燎 。
守燎就是看守火种，熊绎的家族世代为火正，他们家族就是用火的高手，所以熊绎就来看守火种，但是熊绎却是与鲜卑首领一起看守火种的，鲜卑是什么人啊？当时的鲜卑是东夷的一支，也就是夷人，而周成王让熊绎参与会盟，其实并没有把熊绎当成中原诸侯，而是把他当成跟鲜卑东夷陵身份类似的荆蛮 。
楚国最早的封地
熊绎参与诸侯会盟，其实并没有真正的会盟，他所做的都是一些服务类的工作，并且没有得到周天子的认可，我甚至认为当周天子与其他诸侯在室内会盟把酒言欢时，熊绎就在室外火边听着他们欢声笑语与鲜卑首领面面相觑，连门都不能进，周天子依然把楚人归于荆蛮一类，至少在周人的眼中，楚人就是荆蛮，再加上楚国当时确实非常穷，连祭祀的牛也没有，而且连为祖先祭祀的祖庙也是刚刚修建的 。
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