要去真的理解瑜伽到底是关于什么的 。不是你人跑到印度来镀金 ， 然后回去就可 以开一个教这个教那个的地方 ， 所以艾杨 格大师才建立了一个非常精确精准的系 统 ， 要去检测这个系统 ， 必须要进入这个 系统 ， 才可以是教习艾杨格的老师 。
这镀一点金 ， 那镀一点金 ， 那是灵性的 蝴蝶——捡起来扔掉 ， 捡起来扔掉……没有 一个学得有深度 。你要知道 ， 瑜伽的系统 本身就是完整的 ， 他不需要任何外在的东 西 ， 它是从最表面最外在的一种状况 ， 直 到最内在的探索 。
而现在我们所作的是什么？前面的 yama ， niyama都没有做好就一下跳到了 asana 。这些yama ， niyama是很多现在 声称教习瑜伽的人都没有做到的 。
Ahimsa（非暴力）、
人类基本的良善品德是习练瑜伽最基本的 前提 。
我说了半天就是希望你们不要在这里挖 一点 ， 那里挖一点 。我要说的是：瑜伽本 身就是一个关于人的蜕变的完整的系统 ， 这些跟所谓的市场推广没有任何的关系 。你需要把无关紧要的东西放开 ， 然后真的 将自己深深地沉入到这个课题之中 。
很多人打着瑜伽的旗子却不做瑜伽的行 为 。比如开个某某大会 ， 与会者都声称自 己是大师 ， 但看看他们的行为——那些行 为都不是一个真正的瑜伽行者所能够做出 来的 ， 他们都在相互挤压猜忌 ， 用的都是 政治手腕 。
所以要真诚地问自己 ， 要开始这条瑜伽 之路 ， 要真正地勇敢地面对你自己 ， 你有 没有真正承担起这个角色——关于自我蜕 变的这个角色 ， 要经常去审视、省察自 己 。
有些同学说我们的瑜伽课程怎么还不开 始呢？这个课在20分钟以前就已经开始 了 。如果你不了解这些基础的理论知识 ， 你不能说你是在学习瑜伽 。
比如你说自己练习了十几年的瑜伽 ， 我 现在给你两分钟去解释瑜伽到底是什么 ， 我可以给你们一个讲台 ， 让你们在艾杨格 大师面前解释什么是瑜伽 。你的练习和你 的理解之间有很大的差距 。但是很多人只 是净化最外在的身体层面 ， 他们对于瑜伽 的理解 ， 对于瑜伽清楚地表达与明晰地觉 察 ， 还有对练习和哲学之间的相互关联都 不甚清楚 ， 如此模糊 。
为什么让你们做那么多次的手倒立 。就 是给你一个让你能够经历这种起伏的状 态 ， 让你能够得到锤炼 。
下锻炼你 ， 才能应对生活中的起伏 ， 才能 让你无论在任何事情发生时都能保持一颗 平衡安静的心 。所以瑜伽的asana是一种 锤炼 。不断地锤炼稳定和满足的生活的状 态 。
学习的时候要去了解意图 ， 否则上上下 下但却不知道自己在做什么 。我们就是这 个二元的存在 ， 所以体式中也有二元的特 质 ， 软硬推拉上下这些都是二元的发生 。
在瑜伽的舞台上 ， 你是一个演员 ， 同时 你也是一个观众 ， 一切合一在你的身体之 中 ， 合一在你的存在之中 。所以 ， 要像一 个目击者看这些的发生 ， 就像在看戏一
啊 ， 坏了 ， 或许就会有人发明一种新
样 。
的瑜伽——百老汇瑜：因为大家都很着急 给瑜伽带上一个新的标签 ， 一个新的专 利 。
如果你真的是以旁观者的身份来看 ， 你 将很清楚的看到变化 ， 而且这种观察和敏 感将会随着练习而不断增强 ， 所以 Patanjali才说要做的少但要做得有效果 。
你不能过度的使用身体让他们去做这样 或那样的体式 ， 没有觉知的净化去做的 话 ， 这一切都是毫无意义的 。如果你不理 解什么地方在哪里提升在哪里下降 ， 在哪 里宽在哪里窄 ， 在哪里凹陷在哪里突出 ， 这些如果不理解的话 ， 那么这个努力到底 为了什么？
有一首古老的灵魂之歌(商羯罗的涅槃六
， 它唱道：我不是身体 ， 我不是感
颂）
官 ， 我不是……这些外在的东西 ， 我是超 越一切的 。
Om Namah Shiva——这五个音节 。大 神Shiva有个三叉戟 ， 我们都被这个三叉 戟所控制 ， 这个三叉戟就是时间：其中一 个是过去 ， 我们都被过去的火所灼烧 ， 去 后悔所做之事；另外一个是未来 ， 我们都 被未来之火所灼烧 ， 因为我们总是对未来 的事情困扰忧虑 ， 担心未来 ， 没有工作 ， 没有钱会怎么办……我们一直在被这些忧 虑所掌控牵制着 。
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