鲧禹并不是一两个人的姓名，而应该是一个氏族的姓名，可以称为鲧族、禹族 。一个人是做不了那么大的事业的 。比如，禹定九州、治理河道，严格来说仅靠一个人甚至一代人都是没有办法全部完成的 。
鲧禹关系，有父子关系的个案，但整体上是姻亲关系、两个氏族的关系 。鲧被杀，也是整个氏族遭受惩罚 。所以，禹族有与他族联姻的迹象，如“禹生于石”说的就是禹族的一支与山石族建立了婚姻联系 。
大禹治水的大公无私故事、大禹传启“家天下”的有私故事，奇妙地交织在一起，以至于后代的“家天下”也带有天下为公的理想 。
做古史研究和神话研究，有一个话题是绕不过的，那就是鲧禹问题 。他们是父子关系吗?是人还是神?大禹治水三过家门而不入，真就像有些人说的，背后另有隐情?这些问题，值得好好讨论 。
禹仅仅是一条虫吗？
上世纪前期，顾颉刚有几封关于夏禹问题的通信，大体上否定禹是一个人，而认为其是一条虫，或者一个神 。由此，揭开了古史辨伪的序幕，后来更一发不可收，不仅否定尧舜禹的真实性，而且对于夏商的历史也开始神话化解读，并对于汉代的造假进行了深度批判 。在这个基础上，顾颉刚提出了古史的“层累的构成”观点，即时间越晚，古史的历史越长 。换句话说，古史是后代建构起来 。这些讨论非常有意义，一方面可以让人看到观点的部分有效性，另一方面也可以看出结论太过武断，并不都是正确的 。
说禹是一条虫，并不是顾颉刚的发明 。早在东汉时期，许慎在《说文解字》中就说“禹：虫也 。从厹，象形” 。拿一个动物的名字来给自己命名，在古代其实是一件很寻常的事情，就像现在还有很多人取名叫什么龙、凤、骏、虎一样，是以物自况，是某种文化追求 。清代段玉裁在为《说文解字》做注释时也曾直言：夏王以为名，学者昧其本义 。大意是指，夏朝国王用了一个本来是虫的禹字为自己命名，并不是说禹就是一条虫 。
那么，禹这个字本意所指的虫是什么样子的呢?我们知道，虫是古代对于走兽爬虫的统称 。比如，老虎也可以叫做虫 。段玉裁根据禹的古文，认定这个虫是四足，与龙四足相吻合 。闻一多在《伏羲考》中指出，龙在中华民族中具有优势地位，而夏族就是龙族 。为此，他还列出七条证据来论述 。夏族禹族为龙，基本上是学界的共识 。于是，我们可以说古文禹是一条虫，而翻译成现代汉语就是：禹是一条龙 。
【三过家门而不入的人说的人物是 三过家门而不入说的人物是谁】 如同禹的本义是指虫，鲧的本义则是鱼 。《说文解字》解释：鲧，鱼也 。那么，为何鲧禹要拿动物来命名呢?我们一般解释为古代社会的图腾崇拜问题 。
严复把西方人类学的图腾概念引入中国后，图腾观念也随之进入中国的学术话语之中 。图腾，大体上是说，古代氏族认为自己的来源与某种动物、植物和其他自然物、神物有关 。那个带来氏族生命的对象一般会成为氏族的崇拜对象，这个对象在西方学术话语中被称为图腾 。我们古代将其称为什么呢?可以对应的是“姓名”或者“姓氏” 。只是我们姓名的内涵更加丰富 。可以看到，既有鲧禹这样的姓名，也有姜(羊—炎帝)、舜(草)这样的姓名，到现在我们的姓名中还有龙、马的存在 。
中国的姓氏与图腾关系很密切 。有研究指出，鲧禹并不是一两个人的姓名，而应该是一个氏族的姓名，可以称为鲧族、禹族 。一个人是做不了那么大的事业的 。比如，禹定九州、治理河道，严格来说仅靠一个人甚至一代人都是没有办法全部完成的 。
仅以治理冀州为例，《史记》 这样记载：从壶口开始，一路到大海，沿途山河治理，岂是十三年可以完成的?这仅仅是冀州，还有其他八州呢?所以，定九州是禹族世世代代治理山水的功业 。
鲧禹之间有啥关系？
鲧禹什么关系，似乎后人都知道：他们是父子关系 。《史记》云：“夏禹，名曰文命 。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝 。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也 。”这是说得明明白白的事情，本应该是没有什么好争论的 。但前面说过了，鲧是一条鱼，禹是一条龙，这又是怎么回事呢?他们难道不是一家子吗?
鲧禹故事，其实很好地诠释了古代的婚姻形态：外婚制 。按照图腾内婚禁忌原则，龙族是不能与龙族婚配的，否则会造成氏族的退化乃至衰败 。从这一点看，人类社会的看法基本上是共同的，当然也不排除有部分例外 。
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