二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系 。黑天苟地 ， 一片 ， 鼠 ， 时近夜半之际出来活动 ， 将天地间的状态咬出缝隙 ， “鼠咬天开” ， 所以子属鼠 。天开之后 ， 接着要辟地 ， “地辟于丑” ， 牛耕田 ， 该是辟地之物 ， 所以以丑属牛 。寅时是人出生之时 ， 有生必有死 ， 置人于死地莫过于猛虎 ， 寅 ， 又有敬畏之义 ， 所以寅属虎 。卯时 ， 为日出之象 ， 太阳本应离卦 ， 离卦象火 ， 内中所含阴爻 ， 为太阳即月亮之精玉兔 ， 这样 ， 卯便属兔了 。辰 ， 三月的卦象 ， 此时正值群龙行雨的时节 。辰自然就属了龙 。已 ， 四月的卦象 ， 值此之时 ， 春草 ， 正是蛇的好日子 ， 如鱼儿得水一般 。另外 ， 已时为上午 ， 这时候蛇正归洞 ， 因此 ， 已属蛇 。午 ， 下午之时 ， 阳气达到极端 ， 正在萌生 。马这种动物 ， 驰骋奔跑 ， 四蹄腾空 ， 但又不时踏地 。腾空为阳 ， 踏地为阴 ， 马在之间跃进 ， 所以成了午的属相 。羊 ， 午后吃草为时辰 ， 容易上膘 ， 此时为未时 ， 故未属羊 。未之后申时 ， 是日近西山猿猴啼的时辰 ， 并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃 ， 故而猴配申 。酉为月亮出现之时 ， 月亮属水 ， 应着坎卦 。坎卦 ， 其上爻 ， 而中间的阳爻代表太阳金乌之精 。因此 ， 酉属鸡 。夜幕降临 ， 是为戌时 。狗正是守夜的家畜 ， 也就与之结为戌狗 。接着亥时到 ， 天地间又浸入一片的状态 ， 如同果实包果核那样 ， 亥时夜里覆盖着世间万物 。猪是只知道吃的混沌的生物 ， 故此猪成了亥的属相 。宋学家朱熹持此观点 。十二生肖时辰对照表排序 。
三是按中国人信的观念 ， 将十二种动物分为两类 ， 动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的 。动物的前后左右足趾数一般是相同的 ， 而鼠独是前足四 ， 后足五 ， 奇偶同体 ， 物以稀为贵 ， 当然排在 ， 其后是牛 ， 四趾(偶)；虎 ， 五趾(奇)；兔 ， 四趾(偶)；龙 ， 五趾(奇)；蛇 ， 无趾(同偶)；马 ， 一趾(奇)；羊 ， 四趾(偶)；猴 ， 五趾(奇)；鸡 ， 四趾(偶)；狗 ， 五趾(奇)；猪 ， 四趾(偶) 。持这种说法的是宋人洪巽 ， 明代学者郎瑛在其基础上进行了归类 ， 在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下” ， 因此别当看足趾数目 。鼠前是四爪 ， 偶数为阴 ， 后足五爪 ， 奇数为阳 。子时的前半部分为昨夜之阴 ， 后半部分为之阳 ， 正好用鼠来象征子 。牛、羊、猪蹄分 ， 鸡四爪 ， 再加上兔缺唇且四爪 ， 蛇舌分 ， 六者均应合偶数 ， 属阴 ， 占了六项地支 。虎五爪 ， 猴、狗也五爪 ， 马蹄圆而不分 ， 六者均为奇数 ， 属阳 ， 连同属阳的鼠 ， 占了另外六项地支 。郎瑛的归类法 ， 是借洪巽的分类法 ， 二者大同小异 。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列 ， 有关生肖动物排列的故事非常丰富 ， 这些故事的流传一方面丰富了生肖的内容 ， 另一方面又促进了生肖文化的传承与发展 。将十二种生肖动物分为两类 ， 将其纳入中国人五行的观中 ， 目的是将属相与人生仪礼相关连 ， 将、五行与生肖对应起来 ， 从而解释其它有关的人生文化现象 。十二生肖相合相冲相害相刑表 。
3、中国人的生肖
生肖本是用于纪年的一套号 ， 是古代天文历法的一部分 ， 后来成为了普遍被人们认同的生肖历法 。中国古代哲学观是“天人合一”、“五行为宇宙之本” ， 认为五行决定了世间万物的生存与发展 ， 他们认为 ， 日月阳之源 ， 金、木、水、火、土五行是万物之本 ， 合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜 ， 日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜 ， 旧时分别用来称一个星期的七天 ， 日曜日是星期日 ， 月曜日为星期一 ， 其余依次类推 。主宰一切 ， 而十二生肖分置于天 ， 以纪十二辰 ， 以七曜统之 ， 因此十二生肖便被五行观念所浸染 ， 成为的一部分 。
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